黄柏霖警官：知事多时烦恼多

恭录自《太上感应篇汇编》第86集

我觉得老法师这一段讲得很好，他是用佛家角度切进来。老法师说同修里面有没有人有这样的一个法喜充满?他说：有。他说：有才会真正受用。我们佛法里面讲什么叫受用?真正的享受，叫三昧。真正过正常的生活，真正的享受，享受那个禅悦为食，法喜充满的那一种享受，那叫正受，那叫三昧。三昧叫正受，真正的享受。老法师说，只有真干才有办法法喜，不是真干没有法喜。所以为什么有人学佛，学到满脸忧愁呢，满脸的烦恼呢，忧愁、苦闷，整个脸结成一团的，心结没有打开，没有真干。我常常看到学佛人不能红光满面。哎呀，你怎么这个额头都亮亮地啊?!他法喜，他有相应。你如果修到后来，脸都黑黑地，乌云罩顶，你一定烦恼很多，不用骗别人。我常常看莲友，我说你有心事对不对。所以学到后来可以帮人家看相，学到像金山和尚可以帮人家算命。学佛这么好啊，可以帮人家算命，可以帮人家看相。

你要正己才有办法化人，那么从什么地方干起呢?古德敎我们很多，最要紧的，不妄语开始。这是真实的教诲，我们修行从哪里修?从不妄语修起，我们刚才讲口业最难修。瞋恨心也是从嘴巴出来的，心诤，刚才讲，《无量寿经》里面讲，心诤，争吵、诉讼也是从嘴巴出来的，所以老法师跟我们讲，从不妄语修起。所以你们不是常常听到，讲经都会这样讲，「佛陀是真语者，实语者，如语者，不妄语者，不异语者」，佛陀都是这样的。《无量寿经》里面讲「善护三业」，第一句话：「善护口业，不讥他过」。我们从不妄语开始，从这里跟经才能相应。古德教我们修一心不乱，《阿弥陀经》里面讲修一心不乱，弥陀经里面讲，「一心不乱，心不颠倒」。他说一心不乱是定，心不颠倒是慧，如何能够做到一心不乱，心不颠倒呢?当然善护三业是非常重要的，可是，老法师说从哪里开始，怎么样可以做到心不颠倒，一心不乱呢?老法师说：「知事多时烦恼多，识人多处是非多」。这两句好好把它记起来，事情知道太多，烦恼愈多，认识人更多，是非就很多。张家长，李家短，像我现在就不错了，在佛堂用功，不看电视，不看报纸，没有电话。现在手机很容易传达是非，尤其是LINE，台湾叫LINE，大陆叫WeChat 微信，我常常劝朋友说，不要再LINE了啦，LINE一大堆是非，那最麻烦。我常常也跟我朋友、家人讲，太浪费时间了。那就是什么?知事多时烦恼多，识人多处是非多。

老法师举一个例子，这是老法师说的，不是我说的。老法师说他们有一个出家受戒的戒兄，受戒以后两年，他们同戒的一个师兄，某某法师，受戒以后不久，大概是半年时间，要去南部闭关。老法师说很好，我很羡慕。所以老法师说，闭关什么人修的你知道吗?老法师说：烦恼断的人可以闭关，烦恼还没有断不能闭关。这里故事就讲这样。当然闭关是好修行，断绝一切外面的来往。老法师说，我也很羡慕他。有这么个福报可以闭关。过了一年，老法师有个因缘到南部去，特别去关房拜访他，因为他在闭关的时候有跟老法师借了几本书，一本书叫《中观论疏》，分量也不是很大，线装书十二册。我们常常也是这样，哎呀，这个假期啊

，四天的连假，我要看哪几本书，看哪几本书。一本都没看到，你相不相信。我自己就有这个经验啦。比如说到国外去飞机上带了一大堆书，我这本要看，这本要看，到飞机上，一上飞机，一下飞机，一本都没有看原封不动带回来，我有这种经验啦。

老法师这个戒兄这样的。借了这本《中观论疏》十二册，他说要到关房去用功，看一看，过了一年，老法师去拜访他，他说：觉兄，你向我借的书看多少了?他说第一本还没看完。十二册，第一本还没看完，已经过了一年，一本还没看完。见了面以后，他跟他讲天下事，说这个道场那样，说那个法师那样。老法师说他在关房关起来，不是关起来了吗，消息怎么这么灵通。他说我在外面一无所知，听他跟我讲新闻，那闭的是什么关，一点成就都没有。他说后来这位法师跟白圣长老到南洋槟城「极乐寺」，他说白圣长老是住持，请他做当家，在槟城待没多久就过世了。老法师说这个人是好人，跟老法师交情也不错，就是喜欢打听。这是我们的毛病。其实有很多人蛮喜欢打听消息的，当新闻媒体传播站，我们叫做广播站。「那个人怎么样啊」，他又传达出去了。我都不喜欢打听，我牢牢地，坚牢的牢，牢牢地记住老和尚讲的，「知事多时烦恼多」。不要知道就好，你知道烦恼就来了，怎么办?不知道就没事啊。「知事多时烦恼多」，人认识太多也不好，「识人多处是非多」。有时候看不出来，久而久之，人处久了，毛病就出来了，是非就出来了。所以老法师说这个人是好人，跟他交情也不错，就是喜欢打听。他说古人讲知事多时烦恼多，他烦恼多，心定不下来，现在人为什么心定不下来?知道事情太多了。尤其这个LINE跟WeChat，我当然不是说这个东西现在通讯工具不好啦，你真的有需要的时候，有时候通讯，比如说WeChat它讲电话不用费用，对不对?那你谈佛法可以啊，为何谈是非呢。所以机器跟网络没有好跟坏，是你怎么用它。你会用它，它会增长你的戒定慧，你错用它，增长你的贪瞋痴，体无自性，相无自性嘛。

「但从虚妄颠倒心起」，《占察经》里面讲。《占察忏》里面讲的「但从虚妄颠倒心起」。《占察善恶业报经》里面有提到这一段，蕅益大师有讲，都是我们的虚妄心，我们的颠倒心在作怪，烦恼就这样来的，是非就这样来的。所以，净空老法师跟我们讲：同修不论是出家在家，清净心很重要，跟自己不相干的，知道那么多干什么。净空法师说很多人都晓得，多少人给我写信，给老法师写信，老法师连信都不看，看什么。他说我不想知道那么多事，他说写信给我干什么，老实念佛就好了。以前印光大师在的时候，很多人喜欢去见印光大师，每次都被骂，你来见我干什么?在家念佛就好。你来见我干什么?喝斥把他骂回去。是真的啊。我们人就喜欢凑热闹，我前几天到极乐寺去见老法师，我就接到那个手机简讯，某某师姐传给我，「师兄啊，黄老师，我正在极乐寺参加研习班，你可不可以带我见老法师啊?」就是这样啊。所以老法师说，我们每天讲经已经是很多事，还要搞这些不相干的事情，干什么呢?大错特错，他说认识的人愈少愈好。老法师说，他身上所带的电话号码的小册子，不到二十个人，但是这个是必要联络的，他说这是要联络用，非必要他不记的，他说不需要的我就不记了，有需要的我才要记。人的名字我也记不得啊，见了面很熟悉，打招呼啊。他说你姓什么叫什么，老法师说我不知道。

你看老法师讲经说法，辩才无碍。我每次看老法师讲经，才两行字讲两个小时，难道他没办法记名字吗，以他辩才无碍，他没办法记吗，像这些圣贤大菩萨，他们都忆而不失，他们看过可以过目不忘。所以老法师说：不相干的人，不相干的事，不要记。一个人多自在，如果记几个人名字，为什么不记几个，佛菩萨名字呢。我以前有一个长官，他说他很聪明，只要跟他见过面，名字马上记起来。我看他后来好像也被新闻媒体攻击得很厉害，被媒体跟民意代表修理得一塌糊涂，就这样啊。我跟你讲，我有一个长处，也是我的短处啊，我名字都记不起来，我每次去那边，「师兄，你姓什么?你贵姓?」我真的不会去记他名字。除了几个特别的，很特别的朋友，特别的莲友，像蔡礼旭老师，这我一定要记起来啦。对不对?周泳杉老师、陈大惠老师、陈静瑜老师，这我都会记起来，那不重要的都不记啦。我们学学老法师，记那么多做什么，对不对?他说为什么不多记几个佛菩萨名字呢，多念几句佛号，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛还可以救你，你记那么多名字，他还不见得会救得了你。他说跟佛菩萨做朋友，跟佛菩萨打交道，我们前途才有希望啊!

所以古圣先贤的教训常常记在心中，依教奉行，他们的教诲都是帮助我们的觉正净，这是真实的教诲。他说人跟人之间最大的过失，最大的障碍就是传播是非，修行人为什么不能成就?你听听，在一块儿讲的都是是非长短。他说以前我们提到一个公案，两位修行人，修禅定的法师，他们在定中看到两个出家人在说话，那护法神在旁边围绕，过了一会儿，护法神走了。又一会儿，妖魔鬼怪来了，围绕着他们，他说这是什么缘故?他说这两个禅师在讨论佛法，所以有护法神围绕。过一会儿，这两个人在话家常，护法神就走开了。话家常以后，他们两个在谈论是非，妖魔鬼怪就来了。所以你常讲是非，论长短，你要记得，你要晓得，你的周边都是妖魔鬼怪。你听到这句话，就不敢再讲是非了对不对，旁边都是妖魔鬼怪，旁边就有一个妖魔鬼怪，跟人家讲是非的那个是妖魔鬼怪，就没有护法神了，如何能够得到诸佛护念呢，龙天善神保佑呢，心在道上，心在菩提，念念都跟阿弥陀佛相应，念念都在觉。

你为什么不带起耳机，听佛号呢，现在像播经机这么方便带起耳机听《无量寿经科注》，多好，连外面按喇叭你都不要理他，你就不会起瞋心了嘛。要不然他开车，他瞪你一眼，你也瞪他一眼，你就跟他飙车，两个就打起来了，这就是什么?老法师讲的，「你心在道上，我们起心动念有感诸佛菩萨就有应了。如果我们是不善的感，妖魔鬼怪就有应了，妖魔鬼怪从哪里来?从你自己的心念把他感召来的，你起了贪心，你起了瞋心，你起了愚痴的心把妖魔鬼怪感召来的，不是他妖魔鬼怪找你，是你把他找来的啊。起了一个恶念，说了一句恶言都可以把妖魔鬼怪找来，修行人为什么要干这种事情，岂不是大错特错吗!」你看，我们听了老法师这样讲，我们以后就不敢再讲是非。因为讲是非旁边都是妖魔鬼怪，等一下灾祸就来临。

所以古人讲教训很有道理，「知事少时烦恼少」与自己不相干的事情，用不着知道太多，不认识的人少接触，接触没有好处。为什么以前的佛寺都在山上，因为人迹罕至，人迹到不了，心清净，容易成就。我们现在都市的环境很不好修，所以我们要谨记，老法师这样的一个开示，我们心才会清净，心才会跟菩提相应，跟般若相应，那就容易得定功，那自然定到一个程度智慧就开。