黄念祖：敬印《大经》会集本后跋

清凉精校版

丙戌之冬，家慈梅太夫人寿辰，念祖敬承慈命，重印吾师莲公夏老居士所会集之《无量寿经》千部，深愿各地闻风兴起，印者无量，读者无量，发心获益者无量，以广法施而回劫运。

乃甫经逾月，而净宗学会、儒佛同心学会，以暨崇俭素食会、万国道德会、正谊学会等，诸方善信先后发心，续印此经达三千部。于以见人之好善，谁不如我。法不孤起，仗缘乃生。

念祖所印千部，既有家母舅南昌梅公为之序，又有家岳丈三台萧公为之跋。而此次发心续印诸公，咸欲念祖略叙梗概，用志胜缘。虽自惟浅陋，然于义不可以辞，谨就见闻感想所及，供养大众，幸垂察焉。

愚闻莲师之集成此经也，首蒙宗教俱彻之大德慧老法师，于佛前持经摄影，以资印证。继有禅宗大德月溪法师力赞速印。复有密宗大德超一法师协助流通。更有律宗大德慈舟法师亲为科判，并在济开讲，盛况空前;拈花寺亦曾开讲全部。

至于领众课诵此经，则有极乐庵方丈妙禅老和尚;并请山东女子莲社吴倩芗社长，在寺开讲两月。而长期以此自课者，则有悟妙法师、本觉法师，与比丘尼心常师。发愿注解此经者，则有曾著《蒙藏佛教史》之妙舟法师。期以十年精力为此经疏钞者，则有净宗祖庭石壁山玄中寺方丈雪峰法师。妙、雪两师，与续可法师，均为大学毕业。妙、续两师，又均曾服务于军政教育各界者也。

而续公出家因缘，则半由此经。当其幼年，即于吾师信仰极深。中年发心学佛，吾师即以此经授之曰：“佛法非同小缘，宜先熟此以培善根。”乃未半月竟能背诵。吾师嘉其猛利，为讲净宗要旨，连夕达旦，凡四十日。隆冬风雪，炉火无温，听者、讲者俱忘寒疲。续公欲企净业大成，未几敝屣世荣，披剃圆具。现已宏法平津，群推其慧辩特出，皆此经有以启之。

以上所述，均为目前出家大德，与此经有殊胜因缘者。

至若唐、宋以前，高僧名贤受持赞演，获得灵感者，不可胜数。

而现在居士中得益此经者，尤多可纪;有素不信佛，因睹此经善根顿发，遂率眷属同受皈戒。

最先课读，最先成诵，最先印行二千部于十五年前者，故丕威将军张公宪臣也。

十年课诵此经，从未间断，且在黄阳山闭关手写数本施人，古稀高龄，健逾少壮，李西原老居士也。

多年沉疴，百药罔效，因拜诵此经宿疾顿瘳，正信既启，判若两人，发愿尽未来际读此宏此者，黄正明女士。

踵而行之者，李明坤、梅葛明、锦明女士等也。

乍读此经欢喜赞叹，未几即能背诵如流，从此皈向佛门，志修净业者，张辅卿将军也。

发心手写此经，预备将来影印者，则有萧公方骏、郭公则澐、李君广平。

因诵持而坚正信，或为日课，或能背诵，或除宿障，或增善根，则有曲善堂、夏悟明、王述宗诸居士。

虽向佛乘，未获途辙，骤遇此经，如贫得宝，则有冯性圆诸女士。

夙信净土，自谓已窥堂奥，及读此经，始愧往昔未得门径;又闻吾师讲解，乃知此法顿赅八教，圆摄五宗，广大精深，令人欢叹愧奋于不能自已，则念祖与黄胪初中将、齐重九居士等也。

至于读诵此经，或著显效，或获密益，耳目所及，已难悉数。

亦有乍信乍疑，随人言转，或熟视无睹，或期诸将来，此虽福缘未具，善根容有发时。

若于原译即未遍读，会本更未详参，妄逞瞽说，意存嫉忌，则竟是波旬眷属，如来所谓可怜悯者。本经有云：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻。”又云：“恶骄懈怠及邪见，譬如盲人恒处暗。”

于以见众生机感各各不同，善根不可思议，业力亦不可思议，我佛已屡言之矣!

念祖初获此本，未遑措意，迨搜集五种原译，逐一披读，始知此经非特为净土群经之纲要，而且于世道隆污、国运兴衰，有绝大关系。

又检三家节会之本，详参互校，益恍然于吾师弘法救世之苦心，与会集此经之精慎，实非浅识寡学所能梦见。

宜乎缁素大德，先后倡导、赞叹，不谋而同也。

善乎沈善登居士(曾著《报恩论》，近代佛学界特出人物也)之言曰：“净宗之妙，在不离佛法而行世法，不废世法而证佛法。”

此经备示依正庄严、修持位次而外，实如前跋所谓：“苦乐忻厌、生佛感应之理，阐发尽致。显密性相、事理因果之义，赅括无遗。”是以志向大乘者在所必读，有心救世者在所必宏也。

慨自世风日下，人心陷溺，同业共感，劫运空前，群感切肤，咸思挽救。然而劫由业成，业由心造，欲回劫运，须正人心。世风未转，劫运难回，苦因不拔，苦果难出。本经“菩萨修持”以下，直至三十七品，剀切指示浊世致苦之由，与出苦之方，深悲极慈，重重诲勉。其间历叙众生以三毒五恶之业，招辗转痛烧之报，俨然为今日灾劫写照。

欲令众生观果知因，洗心易行，改往修来，离苦得乐。若仅知持名，不明纲宗，即昧往生正因，难收感应效果。是以本经于“礼佛现光”之前，又复揭示：“佛所行处，天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，民无怨枉。强不凌弱，各得其所。”(以上十三句经文)盖法不异佛，佛不离法，此经诵持处，即佛光照摄处。

更有如前跋所云：“果能受持读诵，必获开慧灭业、延寿增福之效。普遍流通，实有移风易俗、矫正人心之功。”是以前清开国，特重此经。宫庭课诵，著为定例。故得人知自戒，上下相安。迨乎末叶辍诵，纲纪日紊，而清社亦颠覆随之矣。《会疏》有云：“此经乃七难消灭之真言，天下太平之秘诀。”实为确论，非讆言也。

犹忆日寇鸱张，国都播迁，林故主席礼请海内唯一耆德虚云老法师，主持法会。念祖服务后方，幸获皈依。老法师谆谆诰诫吾人，亦以挽劫修道，自他俱利，莫如潜心净业。当代龙象太虚大师，提倡建设人间净土，亦曾详引此经文句。与夫莲师会集此本之深心，示现虽异，而悲愿无殊。

由是观之，无论挽劫修道，与建设人间净土，莫不以此为根本阶梯，可断言矣。

此经多印一部，持诵多增一人，即减少一分业力，挽回一分世运。所望弘法长德、忧世贤达，合力提倡，普遍推行。庶使此照真达俗、事理双融之契经，凡圣齐摄、性修不二之宝典，光明遍照，佛日常辉，则其潜消灾祸，扶翌伦纪，效力之伟将有非言可喻者。

治本之图莫善于此，救时之要亦莫先于此。耆硕俊彦所见皆同，幸勿等闲视之也。

更有进者，如来悬记，此经独留。值斯经者，皆可得度。《报恩论》云：“人道一日不坏，则此经一日不坏。”又谓此乃佛说一切经中真实、圆顿、了义，反乎此者即皆魔说。可谓大声疾呼恳切极矣。

窃意当来独留者，必为此本无疑，因其备具诸译之长故。又复当知，弥勒菩萨即受此经于佛，且曾发愿，于刀兵劫中拥护众生(见《悲华经》)。凡于此经受持宏扬者，即为福德无边弥勒菩萨之所拥护。然必肯读肯弘，方能与菩萨本愿相应，因此菩萨受佛重诲，于此经典作大守护故。

至于会集缘起，及其重要意义，具详梅、黄两序，暨《大经合赞》中。

威远黄君，为吾师入室弟子。梅公则与吾师同游佛海，几四十年。南梅北夏，有若岱华并峙。相知既深，所言尤确。详阅两序，再读本经，更易了然。固无待念祖复述。

仍将《大经合赞》节印于后，深研熟味，获益无穷。切望读者加之意焉。

丙戌嘉平佛成道日弟子江陵黄念祖敬跋