-
肇论新疏卷第七
涅槃无名论第四 涅槃唐译圆寂。谓四德已备曰圆。三障已亡曰寂。即第一义真该通空有佛性是也。故下文中亦叙第一义。意在于此。亦名尽谛。如宗中说。约位则凡夫具而未证。三乘证而未... 
-
肇论新疏卷第六
疏云。称圣心冥寂理极同无。虽处有名之中。而远与无名。同斯理之玄固常所迷昧者矣。以此为怀。自可忘言。内得取定方寸。复何足以人情之异而求圣心之异乎 自疏云。至者矣。即前刘公... 
-
肇论新疏卷第五
答曰。圣人无无相也 举圣总遣。何者(征)若以无相为无相。无相即为相 无相虽无。若心有所住即为相矣。焉成无相。智论二十六云。若无相中取相非是无相。学般若者。住有为有火烧。住... 
-
肇论新疏卷第四
般若无知论第三 释兹分二。初明般若。后解无知。初有二种。一本觉般若。即众生等有智慧是也。大论四十三中翻为智慧。故华严出现说。一切众生皆具如来智慧等。二始觉般若。即六度之... 
-
大唐大慈恩寺三藏法师传全文
大唐大慈恩寺三藏法师传 第十卷沙门慧立本 释彦悰笺起显庆三年正月随车驾自洛还西京至麟德元年二月玉华宫舍化显庆三年正月。驾自东都还西京。法师亦随还。秋七月再有 敕。法师徙居西... 
-
肇论新疏卷第三
何必非有无此有。非无无彼无。此直好无之谈。岂谓顺通事(物也)实(性也)即物之情(解也)哉 初二句斥彼谬计义不异前。何必者责彼之辞。后二句直破其非尚无如此。岂是顺物达性即物见中之... 
-
肇论新疏卷第二
可以神会难以事求 此理幽微。只可神而明之妙识佛意。不必随识依言定旨。事谓情识及言教也。楞伽经中大慧示疑。佛亦会释。故法四依中。但令依义不依文依智不依识也。生公反教而谈理... 
-
肇论新疏卷第一
始自好诵斯论。亦粗玩其辞。尚未能吮其理味以其心也。及隶樊川之兴教。得云庵达禅师疏又数年应宁夏命。复获唐光瑶禅师。并有宋净源法师二家注记。反复参订醇疵纷错。似有未尽乎论旨... 
-
大唐大慈恩寺三藏法师传全文
大唐大慈恩寺三藏法师传 第九卷沙门慧立本 释彦悰笺起显庆元年三月谢慈恩寺碑成终三年正月随车驾还西京显庆元年春三月癸亥 御制大慈恩寺碑文讫。时礼部尚书许敬宗遣使送碑文与法师。... 
-
庐山莲宗宝鉴卷十
念佛正论说夫奉教念佛之士。叨法正之遗荫。作如来之所使必以摧邪显正。激浊扬清为后学蓍龟。作生灵耳目为己任也。苟弗能而默默自守。则尸禄备员于佛门矣。虽讲授亦奚以为。岂不闻因... 