在《金刚经》第一品中，讲了释迦牟尼佛的日常生活，经上说：“尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”

大家看了吧，释迦牟尼佛行乞的时候是“次第乞已”，不分贫富贵贱，挨门挨户依次乞讨化缘，这是释迦牟尼佛在教导弟子们，不要有分别心，所以不分贫富贵贱，依次行乞。

但是在释迦牟尼佛的学生中偏偏有人不这么做，偏偏“嫌贫爱富”，这个人不是别人，正是被释迦牟尼佛称为“解空第一”，赞为“人中最为第一”的须菩提！

据说须菩提出生的时候，家里的一切突然没有了“家室皆空”，他父母非常惊异，就去算卦问吉凶。算卦的先生掐指一算，说不用担心，是大吉大利的征兆，因此给须菩提起名叫善业，又因为其生时，家宅皆空，也叫空生。须菩提出生婆罗门教家庭。佛陀到他的家乡布教，他的父母改信佛教。须菩提受父母的影响，出家做佛的弟子。

就像我们开头讲的，根据佛制比丘乞食的时候要次第行乞，可是须菩提一到吃饭的时间，放学后便拿着钵，离开精舍，总是到富有的人家去行乞。不管路程多远，时间来得及来不及，他都要赶到富贵人家去，否则宁愿饿著肚皮也不行乞。

日子久了，一些同学批评他看不起穷人，贪嘴好吃。须菩提向这些人解释说：我向富人行乞，决不是为了贪图美味珍肴。如果好吃，我就不会出家学道。为什么我不到穷人的门上行乞？因为穷苦人家，自己生活都难以维持，那里还有多余的饮食供养我们？我们没有粮食救济他们，已经十分内疚，怎能再去增加他们的负担。富人施舍区区一餐之食，不啻九牛之一毛。这即是我乞富不乞贫的原因所在。

大家听听，人家须菩提不是真的“嫌贫爱富”，人家是同情贫穷的人，俗话说，不能在叫花子嘴里抢饭吃，就是这个道理。有理有理，须菩提做得不错！不错是不错，但学校的制度是“次第乞已”，这不是明显违反制度吗？

班长摩诃迦叶同学看不下去了，批评对须菩提说：“我向贫穷者乞食，给他们种福田，免除他们将来的穷困。富人福多，何必锦上添花？”这样说也有道理，你不能只看眼前，只看眼前布施的那点东西，要为人家的未来着想！班长就是班长，考虑的就是深，就是长远！

须菩提听后，很谦逊地说：“乞富乞贫，都是为了利益众生。佛法里方便有多门，我们可以各行其道，不必强人同己。”你看，须菩提也是一个有主见的人，虽然你是班长，但是你有你的学习方法，我有我的锦囊妙计，你走你的阳关道，我过我的独木桥。

你说，这二人可真倔，须菩提继续乞富不乞贫，大迦叶依然乞贫不乞富，二人我行我素，成为尖锐的对比。这不是故意违反班级纪律吗？

这时候班主任释迦牟尼佛看不下去了，对他两个人的做法都不赞成，教训他们他们心不均平，都不符正确的合乞食法。真正的乞食法，是像《金刚经》中讲的“次第乞已”，不择贫富，不分秽净，严肃威仪，次第行乞。

对释迦牟尼佛的教导，须菩提虚怀若谷，很听话，很快地纠正了自己乞富不乞贫的做法。可是大迦叶非常注重修苦行，依然我行我素，佛陀也不勉强他。

虽然释迦摩尼在《金刚经》中主张：僧人化缘要不分贫富，但修行的方法有千千万万，各人有各人的方法，乞富不乞贫也好，乞贫不乞富也罢，只要心怀大众，有大慈大悲之心，同样会殊途同归！您说，是不是？