“去来现在佛佛相念，得无今佛念诸佛耶，何故威神光光乃尔”。

阿难见到佛现出这样的大光赫奕，他就猜想思惟：“是过去、现在、未来佛佛相念吗?”

这“佛佛相念”真的跟后面讲的非常吻合。当一尊佛在讲净土一法的时候，十方诸佛都要护念、加持、赞叹他。

释迦牟尼佛在娑婆世界讲净土一法的时候，十方诸佛都欢喜。阿弥陀佛也会放出光来灌释迦牟尼佛的顶，来加持他。

那么这样的情况，“得无今佛念诸佛耶?”“今佛”就是释迦牟尼佛，是不是您这尊现在的佛在念其他的佛呢——念阿弥陀佛?

虽然阿难那时候没有听到阿弥陀佛的名字，但他是大权示现，他也是知道阿弥陀佛的。

这个“诸佛”可以在现象上理解是十方诸佛，也可以具体理解为就是阿弥陀佛。因为阿弥陀佛是十方诸佛的法界藏身，很多时候把诸佛就理解为阿弥陀佛。

正因如此才有这样的威神、这样赫奕的光明，“何故威神光光乃尔?”这是阿难尊者的心里所念，就如实现量地禀白出来。

释迦牟尼佛对他这一问很是赞叹。佛首先就问他“云何阿难，诸天教汝来问佛耶”意思就是说：按你初果的水平是问不出这样的话来的，是不是诸天教你来问的啊?还是你自己看到我殊妙的现相来问的啊?

阿难就禀白：没有诸天来教我，是我自己看到您所现的殊妙瑞相，问出这样的意思的。

这样一说，释迦牟尼佛就赞叹他，“善哉阿难”，你问的太好了，你所问的跟佛的心理太相应了。你这一问，能把如来甚深的智慧问出来;你这一问，正是代表着非常真实奇妙的辩才;你是由于愍念一切苦难的众生，而问出这样甚深慧义的。

在汉吴两译里面，佛赞叹阿难尊者这一问的功德，胜过对一四天下所有的圣人、乃至蜎飞蝡动众生累劫供养的功德百千万亿倍。

何以故?因为这一问，把如来度化众生本怀的一个奇特妙法和盘托出了，而且众生一旦闻信这个法就得度了。

“所问甚快啊”，问的好啊!此善问能够报佛恩，把佛的本心问出来了。

那佛的本心什么呢?这有段非常精辟的语言：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。”这是佛的本怀。

这个本怀跟《法华经》《华严经》所展示的是无二无别啊!

释迦牟尼佛曾经发过五百个大悲愿，他要兑现他的愿啊!他为什么要发大悲愿?是因为三界的众生太苦难了，他哀悯这些众生。释尊是为救度这些三界苦难众生的缘故，而以无尽的大悲出现在这个世间的!并且不是一次二次，是无数次的往返啊!

佛来之后无非要宣说教法，光阐道教啊。其目的是拯救在这个世界苦难轮转的众生。怎么拯救?让他离开两种生死——分段生死和变易生死，给他究竟成佛的最真实的利益。