凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

金刚经说，我们一切看到的，感受到的，凡是有形象的，这些都是虚妄不实的相。学佛就是要学着，透过这些相，看到事物的真如实相。

因为我们所看到的，都是非实相，也就是虚妄不实的相，佛告诉我们，只有见到诸相非相，才能见到如来。这里的如来，也就是事物本来的样子。无所从来亦无所去的真如实相。

这句话出现在，鸠摩罗什译本的金刚经中，而在其他译本的金刚经中，这句话是这样翻译的：“凡所有相，皆是虚妄，无所有相，即是真实，由相无相应见如来。

通过后面两句无所有相，既是真实，我们便可得知，一切所见的相，都是虚妄的，而与虚妄相对存在的，就是真实的。

如果着了相，见到的就是虚妄之相，如果离了相，见到的就是真如实相，也就是真实的。所以金刚经中又说，离一切诸相，即名诸佛。

不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。

这句话是告诉我们，心不要执着在一样事物上，也就是见到任何现象，听到任何声音，闻到任何味道，触到任何事物，一切所感觉到的，都不是真如实相，这些都还是妄想执着相。

在面对这些，我们能做到的，就是要让自己的心，不起分别，不要见到什么就是什么，更不能去执着什么，一旦心有所住，也就着相了，也就迷了。

这句话是告诉我们，做任何事都不要去执着，一定要学会应无所住而生其心。这句话也是禅宗六祖听闻后，让其开悟的一句话，也是金刚经中，最精华的一句话。

如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法。

如来有没有说过佛法？佛说没有，但我们认为有，佛说没有一个无上正等正觉，如来可得，但我们认为有一个无上正等正觉，如来可得，这就是我们与佛的区别。

佛一生说了很多佛法，这是事实，但佛有告诉我们，佛说的法，皆不可取。这里的不可取，是佛告诉我们，不要去执着佛说的法，佛说的法，只是善巧方便法，并不是那个真如本性，也不是那个实有的法，佛在世间说的法，只是非法，但也是真法。

我们可以这样去理解，佛说的法，是为了方便大家去理解才说的，但真正我们要理解和悟到的，是无法用语言和文字，去表达和形容的，所以佛只是说了方法，并没有说那个不可说的法，那个法只能我们自己去悟，说了就错了，说了就是相，凡有所相皆是虚妄，我们要学会见到诸相非相，透过佛法本身，看到佛法背后，佛要我们悟道，或见到的那个真如自性。

金刚经反复去读，功德无量。感恩阅读与分享，阅读更多佛学内容，欢迎关注作者国学讲坛。