达真堪布：是什么强制性地给我们制造不幸？

“强行我不欲，或挠吾所欲”：嗔恨心强制性地给我们制造不幸，百般地阻挠我们所希求之事。我们不愿意遭受不幸和痛苦，但是嗔恨心强制性地让我们遭遇不幸、感受痛苦;我们想获得暂时和究竟的利益，想获得暂时和究竟的成就，但是嗔恨心会阻碍、扰乱我们所希求的事情。若是怀有嗔恨心，我们无法获得暂时和究竟的利益，也无法获得暂时和究竟的成就。当嗔恨心一上来时，我们就以嗔恨心去造恶业，心里没有了安乐，将来还要下地狱，要堕落恶趣遭受无穷无尽的痛苦。

“得此不乐食，嗔盛毁自己”：“不乐食”即不悦意之食物，这里指的是嗔恨心。一有嗔恨心，心里就不会快乐。心里生起烦恼、嗔恨时，喜悦和快乐二者会同时消失，所以叫“不乐食”。

“嗔盛”，我们还去非理作意，让嗔恨心增长。当生起嗔恨心时，我们往往找很多借口去纵容它，令它的力量强大了，甚至足以毁灭自己，破坏自己的相续，毁坏自己所积累的善根，让自己今生来世都不得安宁，不得快乐。

这里讲的是嗔恨心的过患。若是有嗔恨心，统统都是不欲临苦，统统都是求不得苦。有嗔恨心就有其他的烦恼，有嗔恨心肯定会造恶业，今生和来世的一切痛苦的根本是嗔恨心，一切痛苦的来源也是嗔恨心。若是真想获得解脱和安乐，就要对治嗔恨心。一旦有对境的时候，我们不能犯傻，不能自寻烦恼，自找痛苦。如果在对境中生起嗔恨心了，身心痛苦，这就是自寻烦恼，自找痛苦。

其实，这些对境主要是看你自己怎么看待，以什么心态去面对。若是你当它是好事，它就是好事;若是你以一个平静的心态去看待，它也是正常的。比如，若有人伤害你、侮辱你，你也许会觉得不应该，觉得特别不好，其实不是这样的，这只是你自己的看法。如果你觉得不应该，是因为你还是没有明白为什么这样。我们讲过因果，所谓“如是因，如是果”，都是应该的。而且，你若当它是好事，就还可以是好事。

是佛，还是魔，就看你的心。若你把它看成佛，它就是佛;若你把它看成魔，它就是魔。若是自己心里不清净的话，它就是魔;若是心里清净的话，它就是佛。比如，刚才所说的这种对境，自己若是真有智慧的话，它可以变成好事，可以变成成就的助缘;若自己内心里没有智慧的话，那它就是坏事，因为你通过这样的事情生起了嗔恨心，毁坏了自己的相续，这是堕落恶趣、下地狱的因。它会产生哪一种结果，主要看你自己。

作为学佛人，作为一个佛子，遇到对境的时候，一定要以佛法、以智慧去面对和处理，不能犯傻，不能犯错。如果你能以佛法、以智慧去面对或处理的话，一切都是清净的，一切都是圆满的，没有不清净的，没有不圆满的。