达真堪布：无上密法、大圆满法都包含在《普贤行愿品》中

“悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。”每天都在念，而且念好几遍，但是都擦肩而过了，根本没有去领会它的意义，更没有把这样一个究竟的道融入生活、纳入相续。这样发利他心，不是为了自己，也不是为了身边的几个众生。现在我们对比较善良、比较顺自己心的人，可以存利他心，做利他行。对不太顺自己心、比较凶恶或恶劣的人，就做不到存利他心，做利他行了。这是对境上的分别。当自己心情比较好、心态比较好的时候，可以发利他心，做利他行。若心情不好了、心态糟糕了，利他心在相续中就无影无踪了。若是想和佛学，想和菩萨学，就不能这样。

《普贤行愿品》是随佛、随菩萨修习中最主要的一部分。上师如意宝讲，他不希求别的，只希求每天能念诵或修习《普贤行愿品》这样一个功德和善根。所以，无论是学佛修行，还是解脱成佛，都应该依托《普贤行愿品》。大家应该重视《普贤行愿品》，它是《华严经》中的精华。

《华严经》是佛所说的一切法的精华。可见，《普贤行愿品》是精华里的精华。

龙树菩萨在龙宫里发现了《华严经》，它分上中下三部。释迦牟尼佛所化刹土——娑婆世界，它是一个三千大千世界。而上部《华严经》的字数是十个三千大千世界的微尘数。当时把龙树菩萨吓住了。他想把这个法弘扬到人间，但是没办法弘扬，量太大了。不用说南瞻部洲，整个三千大千世界也容纳不了。中部《华严经》的分量也同样太大了。下部是《大方广佛华严经》的一个提纲，量也非常多。

我们解脱成佛的希望应该寄托在《普贤行愿品》上。大家对此不能擦肩而过，不能轻视。《华严经》包括佛所说的一切法，《普贤行愿品》是《华严经》的精华，这里包括一切。很多人都好高骛远，都追求高深的无上密法、大圆满。其实，无上密法、大圆满法都包含在《普贤行愿品》中。主要是自己怎样去领会，怎样地去接受这个法义。悟性越高，它所讲的境界越高。若是自己有悟性，有智慧，就能了悟它所讲的境界。若是没有这个悟性与智慧，即使是立断法、顿超法等再高深的法，你也悟不到，而只能悟到世间的一些境界或方法而已。

是世间法还是出世间法，是大乘还是小乘，是显宗还是密宗，就看你自己的悟性，看你自己的境界。法门平等，主要是看你自己的悟性，看你自己的根基。所以不要擦肩而过。为什么历代祖师们，为什么上师如意宝这么重视《普贤行愿品》呢?这是有意义的。我为什么讲《普贤行愿品》呢?也是为了能引起大家的重视。其实它的词句含义说难也难，说不难也不难。若是在字面上去领会，挺简单，也很明了。但是它真正的含义，只有一地以上的菩萨才能领会到。想要真正彻底证得，只有等成佛了。