静波法师：人生皆过客，哪有主人公

《法华经方便品》云：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深著虚妄法，坚受不可舍。”

　　这段经文很深刻，让我们来分享一下：

　　所谓“薄德少福人”：什么叫“薄德少福人”？就是缺乏智慧和福报的人，福慧不能双俢的人。此处的德是功德！功德必须有智慧才能具备！

　　所谓“众苦所逼迫”，这样的人，经常会被外在的所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五阴炽盛（就是身体不调）、求不得等苦所困扰和逼迫！因为没有智慧而苦恼！因为没有福报而困窘！

　　所谓“入邪见稠林”，他们就会患得患失，在那儿摇摆不定。摇摆不定，意即：要么就认为是有，要么就认为是没有。

　　所谓“若有若无等”，有和无是六十二邪见的根本！不得解脱自在！所以，现在说因果是定法，错了！说因果不是定法，错了！因果是有，错了！因果是没有，错了！因为：有和没有是六十二邪见的根哪！住著即不能解脱！

　　所谓“依止此诸见，具足六十二”，依据要么是有，要么是无，从而具有了“六十二”种不正见！而六十二见是轮回的，是错的知见！

　　所谓“深著虚妄法，坚受不可舍”，如果深深执著虚妄不实的存在现象，以为有或者没有，坚持不舍：“我就是放不下！”可是，说是“放不下”，最后你不是也得放下吗？而没有办法的放下，必然是要轮回的嘛！其实随缘自在！得之，我幸；不得，我命！因为法无定法！所以因上要努力！果上要随缘！得失是过程！执著是错觉！不是我的，我偏偏妄想；是我的，又不珍惜，这是两种错误！

　　《楞严经》中有七处征心。七处征心，了不可得，阿难最后哭了！本来应该解脱而哭！却是因为茫然而泣！

　　最后我们得出一个结论，这个结论恰恰是来自《涅槃经》的：有所得者，是魔眷属，非我弟子！

所以得了的人，往往是障碍！所以得了也不是得了！硬说：“那就是得了！”那只是一厢情愿！你以为是你的，拥有什么宝贝，天天爱不释手，乐在其中……其实不是我们的！不要说，最终结果，就是过程中变化又哪里是定法？借你闲看几十年罢了！连我们自己又哪个是你的？哪个是我的？没有什么主人哪！知道这个道理了：噢！这些都是游戏了！游戏嘛，可有可无，有也好，没有也好，心无挂碍，原来是平等的！此时可以解脱！

　　龙树菩萨在《中观论》中说：“若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。”

　　让我们来分享一下：

　　所谓“若不依俗谛，不得第一义”，就是佛教徒不可以逃避现实，必须面对现实！

　　所谓“不得第一义，则不得涅槃”，就是如果不能认识到事物的真相，我们就解脱不了六道轮回！所以一定要认识事物的真相，绝不是假相，因为这个存在的现象，是无常的、无我的。如果确能感受到无常无我，那么就可以解脱自在！可现实中的人们会说：“我只是放不下……”请问，面对现实，放不下行吗？

　　《华严经》说：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”大家想一想，如果没有众生，能有诸佛菩萨智慧花果吗？没有啊！如果不用大悲水饶益众生，可能吗？所以大乘佛法是利益别人，成就自己。“若无众生，即无如来可成！”“是故菩提属于众生！”因为同体大悲，无缘大慈，感同身受，最终成就了我们自己！这当然不是借口，是踏踏实实地行动！

　　图：网络 文：南海普陀山佛教