这篇是妙幢菩萨和二子银幢银光授菩提记的一品。授记他们未来都会成佛。佛在这里给他们授记，也是因为他们听金光明经和宣扬修忏悔法。

前面第二品和第四品的时候，妙幢菩萨讲佛的寿量，然后讲这个忏悔品，梦见金鼓出声而演的忏悔品。

因此，他才会在这一品里得佛授记未来成佛，而且他未来成就的是金光明世界。

所以说这一品，就是为了向我们说明，我们念、修、行持、宣扬、流通这部经，在未来一定会成佛。应该有这个信心定见和定解，我们无论如何要发愿随师修行广度众生。

这个时候十千天子闻佛授记心生欢喜，然后释迦牟尼佛观其善根成熟，就给十千天子授菩提记。

而十天天子同授菩提记的因缘，是因为他们被释迦牟尼佛救度的原因，然后才真的能成佛。

这里我们讲到一个问题。在很多经中，包括在圣大解脱经当中，也有三千天子同授菩提记，法华经里面五百罗汉同授菩提记，因而次第成佛。

十千天子在十方世界同成佛，这是有秘密因缘。因为他们有共聚的因缘，所以才有同授的因缘。因为同授的因缘，所以就同一佛名。

但是这样的佛他能不能广教一切众生，我们现在佛经上还不知道。但是我们真正要想教化和度化一切众生，一定要有自己的不共的悲愿，这是我们教化众生的根本条件。

文殊菩萨有十二大愿教化众生，所以称为佛之再来。观世音菩萨有无量悲愿，是正法明如来的转世，再转菩萨身。

然后在继阿弥陀佛之后，观音菩萨将次补佛位，继续以佛身教化众生。然后大势至菩萨，是继观世音菩萨之后的补处佛。而他们共同的悲愿就是，教化众生。

所以说，因缘层层叠叠非常不可思议。十千天子得授菩提记也是一样。地藏菩萨也是因为发愿度一切众生解脱，地狱度尽他方成佛。他无量劫中都显菩萨相来教化。

地藏经说他在无量劫教化众生，有多少的数量佛都计算不清楚。佛能知三千世界十方世界所有雨下雨下得有多少数量，佛能计算得清楚。

你想想我们下一次暴雨的雨水有有多少滴?那整个十方世界的雨又有多少滴?佛都能算得清楚。佛整个十方世界同时下的雨，雨的数量佛也能算得清。

但是地藏菩萨救度的众生数量佛算不清。这个来由地藏菩萨无尽悲愿，所以地藏菩萨也叫大愿菩萨。

曾经有人亦如是发愿，发愿十方世界中如果有一个众生不成佛，有一个轮回不空尽，他誓不成佛。那么在未来无量量劫之后，其度化众生亦复如是，就是说也度化不可尽数。

所以说我们做什么事，都一定要有自己的不共悲愿，我们才能广为教化一切众生。

从世俗来说，我们想一生成功，我们一定要有自己的清晰的、伟大的、不共的目标。然后一直坚持走下去走下去再走下去，那么我们取得的成功，就会是最好最好最好。所以说坚持是一切成功的标准。

我曾经给一个孩子说过，你在学校每一天对你的老师，只要你看见他，你一定称呼他。你可能会喊一千次，这一千次里可能老师都不喜欢，都不理你。这时候你如果退缩了，那么前面你这花费一千次就都白费了。

但是如果你再坚持，可能第一千零一次老师就答应你了，那么你的成功就在最后这一步。

可能最后老师第一声答应以后，对你的护持和帮助可能你很难说得清楚，因为他知道你对他的尊重，有这么久这么这么久。所以说坚持非常重要。

我们学佛修行和对事物的信心也应该如此。我们以这样的心，来祈祷上师加持我加持我加持我，我们祈祷了一万次，可能都没有加结果。

我们学佛修行和对事物的信心也应该如此。我们以这样的心，来祈祷上师加持我加持我加持我，我们祈祷了一万次，可能都没有结果。

但其实加持就在不远处了，已经快落到我们的头上来了。这个时候我们要退缩了，退回去了，加持也就回去了，前功尽弃。

所以说我们要坚定信心，不偏道的去祈祷上师三宝的加持。我们做任何事，都走在如理如法的正道上，精勤前行，那么成功一定在前面等着我们。

注：文章为德藏个人对金光明的心得体会。

祈祷

我等佛子当如佛教言，遵守法令，爱国爱家，敬爱社会，和睦相处，互助友爱，才是实践佛法。