日月天珠,24.8x20.6x4.6cm
近日,记者在济南北园大街548号嘉汇环球广场3C515室,见到了天珠爱好者邱承彬,邱承彬让记者稍等,他去附近银行保险柜里捧来了一尊宝石,告诉记者这就是日月天珠。
“‘日’在佛教里代表的是‘日光菩萨’,‘月’在佛教里代表的是‘月光菩萨’,在佛教里东方药师佛与日光菩萨、月光菩萨合称药师三尊,也叫东方三圣,主要是管人的健康长寿的。”邱承彬介绍说,日光菩萨又叫日曜菩萨、日光遍照菩萨。日光菩萨的名号,是取自“日放千光,遍照天下,普破冥暗”的意思。此菩萨持其慈悲本愿,普施三昧,以照法界俗尘,摧破生死之暗冥,犹如日光之遍照世间,故取此名。日光菩萨是药师佛的左胁侍菩萨。与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中,合并成为药师佛的两大辅佐,也是药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨。“日光遍照”在佛法上表“智慧”,放射无量光明,普透一切宇宙生命,使自昏昧迷蒙中醒觉。
佛顶骨舍利
据了解,月光菩萨又叫月净菩萨、月光遍照菩萨。《灌顶经》卷十二云:“有二菩萨,一名日曜,二名月净,是二菩萨次补佛处。”据《药师如来本愿经》载,月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首,次补佛处,悉能持药师如来之正法宝。“月光遍照”在佛法上表“静定”,映现明澈清辉,容摄大千芸芸众生,使免于受贪、嗔、痴、三毒逼恼。
“日光菩萨与月光菩萨二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法,一左一右,普渡有情,位补佛处,尊贵有如释迦佛侧的文殊菩萨、普贤菩萨。”邱承彬说,在中国文化里,日:指太阳。旭日东升,指初升的太阳。早上太阳从东方升起。形容朝气蓬勃的气象。太阳高升寓意职位高升,所以咱们喜欢看日出,看日出就是看着太阳高高升起,象征着人们的职位、官位高高升起,升职与升官就意味着加薪,所以太阳高升,有升官发财之意。月亮又称太阴,也叫月神、太阴星主、月姑、月宫娘娘、月娘等。在中国关于“嫦娥奔月”的传说广为流传,《山海经》、《搜神记》等古籍中都有类似记载,嫦娥奔月后成了月亮的主人,即成了月神娘娘。
佛顶骨舍利宝石,图腾部分20x19cm
“这尊日月天珠,自然俏色,深色的底子,白色的太阳(月亮),下面的海波浪也是白色的波带,在地质学上是典型的二次成岩或多次成岩,白色的特大佛眼直径为3.7cm,就像镶嵌在深色宝石上面的明珠一样,十分罕见与珍贵。图腾即像东海日出,又像海上升明月。既是佛教的圣物,又是高升和爱情的象征。而日月天珠宝石背面的图腾酷似释迦牟尼佛顶骨舍利。”邱承彬告诉记者,佛顶骨,梵文音译“乌率腻沙”。本指佛顶肉髻,“顶骨涌起,自然成髻是也” (《无上依经》)。佛涅盘后,特指顶骨舍利,“顶骨结实,穷劫不坏”(《大般若波罗密多经》卷五)。
据悉,世界各地留存的释迦牟尼佛舍利主要有以下几种:结晶状的舍利子;牙齿;指骨;顶骨;锁骨;头发。佛顶骨传到中国的明确记载始于唐代。2010年6月12日上午9时15分南京大报恩寺阿育王塔中的佛顶真骨千年后重现人间。据新华网2010年6月12日报道(记者石永红蒋芳):“释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典12日上午在南京栖霞寺举行,世界现存唯一的佛顶真骨舍利千年后重现人间。12日上午8时,珍藏有佛顶骨舍利的金棺银椁由南京博物馆迎请至栖霞寺。上午9时许,在海内外108位高僧大德见证下,中国佛教协会会长传印法师等从一套金棺银椁中恭请出佛顶骨舍利,供奉于两个特制的7层楠木刻金莲花须弥座上,佛顶骨舍利盛世重光;从另一套金棺银椁中恭请出了十颗感应舍利以及诸圣舍利等。
记者在栖霞寺藏经楼法堂看到,迎请出的佛顶骨舍利浅褐色,呈蜂窝状。台湾佛光山开山宗长星云法师说,对佛教徒来说,佛顶骨舍利至高无上,见舍利如见佛陀,所以舍利‘至大无形’。”日月天珠的背面也呈浅褐色、蜂窝状,褶皱酷似,浑然天成,与佛顶骨舍利惊人的相似,非人力能所为,珍贵无比。版权所有:心经结缘网