我佛苦口叮咛，十方诸佛称叹，祖德极力弘通的极乐世界念佛法门，专为我们末法众生所设，方便易行，究竟圆融。虽然方便易行，但多数人不能恒久专一，都是由于受情爱牵制。如果能离一分情爱，就能离一分颠倒妄想。斩断情根，脱离爱网，就能专一念佛离苦得乐。平常人如有一爱念没离，就还有一念不一；一念不一，临命终时牵肠挂肚，不得往生。更何况多爱、多杂念的人，虽念了一辈子佛，临终时爱丝缠绕，难割难舍，欲离不得。这里所说的爱有轻重厚薄，正报依报。举例说父母、妻子、兄弟、朋友、声名、权力、文章、诗赋、道术、技艺、衣服、饮食、田园、屋室、林泉、花卉、珍宝、玩物等等，有一物不忘就是爱未离；有一爱存于脑际，念就不能专一，有一念不能专一，就不得往生。所以古人有说：「爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。」求生净土的人们岂可不慎？我们平时应常做自我训练，世间情爱，日渐求其轻离，往生极乐的意念，日渐求其专一，轻离再轻离，渐渐至于绝断。专一再专一，渐渐达于极致。果能如此，那么人虽在娑婆，但已取到出境证；虽未生极乐，已是极乐的嘉宾了。临终正念现前，必生极乐无疑。

念一和离爱，两者有相因相成的作用；要知道为什么念不能专一，那是由于散心异缘所使，散心异缘又是追逐纷驰不停的境象所致。一境现前，众生即有一心生起，反过来说，众生生一心，现前一境即存。所以说心生，就有种种法生；法生，种种心就生，心境交驰不能自己，刚打消这个念头，另一念头随缘再起。所以要想意念专一，必须轻离其爱；欲离其爱，必须意念专一。两者不前不后，无渐无次，诸境空时，万缘都寂；缘寂念专一，一念专诚，爱缘俱灭。

娑婆众生，由爱着而生，无始以来熏习不觉。虽然亲近佛法，觉性刚显又被情爱淹没。常见有人说：「学佛实在很好，奈何我尘缘未了，待我能放下时，一定参加学佛。

」这都是为情爱所牵的实例。如不能轻爱离爱，永远被它牵着鼻子，无以自拔。所谓「放下」决没有时间性，看破的时候，就是「放下」的时候。如何「看破」？首先须识透万法因缘所生，本无自性，唯心所现，空苦无常无我，没有一样真实，连我自己在内，正如三观教法所谓：「一空一切空，一假一切假，一中一切中，情空物即空，物空而后本性现。」这个本性即是灵明妙体，与佛不二。所以凡欲放下的，必由观慧入，慧现即知一切幻，知幻即可离，离幻即觉，觉时不拖泥带水，无挂无碍。丝毫不必待时待地而后决定。