世界佛教教派。梵语摩诃衍，汉译为大乘，即世间菩萨的法门，以救世利他为宗旨，最高的果位是大乘佛果。大乘从凡夫修到成佛，立五十二个阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二位。其中十住、十行、十回向，称为三贤，仅算是资粮位，十地称为十圣，才是修习位。论时间，要经过三大阿僧祇劫的修行。

很多修行佛法的人都是非常喜欢大乘佛教，那么这是什么原因呢?其实是因为大乘佛佛教中的情感和世界观，是能够带给人们心灵的慰藉，下面我们就具体的去简单的了解。

也就是说，中国人对佛教有需求，他是在儒家文化当中、主流文化当中得不到信仰的内心的塑造。我们在佛教没有到来之前，是一个缺乏信仰的民族，只关注自己的人生，是信仰不够完善的民族。

自佛教到来以后，人不但可以看到今生，还看到前世，还可以看到来世的时候，我们的人生观的视野一下子扩大，于是佛教变成普通民众的信仰。

问题也是出在这里，就是我们对佛教只关注信仰，不关注修行，只关注学法，不关注弘法，只关注菩萨给了我们什么，我们很少关注自己给了佛菩萨什么，这几点就是我们所说的信仰与修行的关系。

人们关注信仰，不关注修行。你只问自己信不信，不问自己修不修。很多人说，我现在不修，以后可以修，修行这个事情，以后再说。还有一种说法，信就好了，不要当真。这是很大的问题，这是第一个层次，信仰的层次。

也有一部分学法的人当中，就是大部分自己修行的人走上一种自我封闭的道路，自己修，不管他人的事情，与佛教的弘法没有热情，失去了菩萨道的精神，只关注菩萨给了我们什么，关注自利，不关注利他。

所以大乘佛教与我们来讲，塑造了中国人的品格，但是在塑造信仰品格的这个基础之上，我们渐渐失去了佛教的根本。因为佛教的根本在信仰层面，不只是信仰，而是为了人们修行，在学法层面，不只是为了学法，不是为了你个人解脱，你还要弘法。

在信仰建立过程当中，它不只是关注佛菩萨到底灵不灵，而是关注我们能不能作为佛菩萨的形象代言人?它是关注这个，而这两个对佛教来讲，在现实佛教当中有太大的问题。

也就是汉地的佛教虽然是大乘佛教，但这个大乘佛教对于人们来讲，他只取了佛教当中对自己有益的这一部分。所以参与感、积极主动性和弘法的热情在我们身上没有。

也就是说，对我们来讲，我们修的是大乘佛教，但是我们解决的是自己的问题，我们没有去把佛教当成自己的组织，当成自己的信念，当成自己的人类命运共同体的很重要的核心力量进行去弘传并且弘扬。

也就是说，我们汉地的佛教、汉地的人，就如同太虚大师所说的，虽然学的大法，但我们是修的小乘。

就跟我跟大家打的那个比方一样，我们把一个很好的净土法门，弄在自己家里，关起门来在念佛，我们甚至连家务都不愿意干，我们想念佛，这是什么?大法变小乘，这是一个很大的问题。虽然我们有大乘的根基，听闻到了这么好的妙法。

最近几年《法华经》特别流行起来，跟印广法师有特别大的关系，他大力地弘扬《法华经》《楞严经》所谓的顿修的法门，虽然在弘法过程当中也招致了一些非议，但是这个法门一旦这样弘扬，能够被大家普通接受，反映着两大问题：

第一，现在弘法的人太少。

第二，居士们希望更早地成佛这个心其实是有的。

问题是，现实佛教满足不了大家内心当中对法的渴望和成佛的需求。这个问题是我们弘扬《法华经》，在过去那个年代一直关注，在现在这个时代大家仍然关注的一个问题。虽然印广法师弘扬《法华经》招致了很多非议，但是由他的行为激发起来的这个社会反应，我们能看到这两个属性。

当我们在学习佛法的时候，一定要用心的去学习以及感悟经文中的含义，这样我们能够体会大到含义，对我们改善生活也是非常的有帮助，同时也是能够帮助我们开悟。

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很多刚刚开始修行佛法的人不是很清楚，什么是大乘，它的精神和特征是什么，自己为什么 要学习大乘佛法，针对这个问题，下面我们就去简单的了解吧!

大乘：梵语Mahàyàna。(dà chéng [2] )藏语tek pa chen po

mahà：译意为大，含有广大、崇高、无量之含义;

yàna：译意为车乘，运载之义。谓之 诸大菩萨众 将无量无边众生从从生、老、病、死的苦难中度化到西方极乐世界，故名“大乘”。

古印度大陆20个主流的部派佛教，大多都传入了中国。其中不仅有大乘教法，也包括三个最著名的小乘部派，并形成了中国汉地的大宗派中的三个小乘部派。因此，汉传佛教是以大乘为主，大小兼修的。“汉传佛教”又称“汉语系佛教”，之后又传到韩国、日本、越南等地。

密乘佛教后来流传到西藏，吸收了当地的文化信仰而形成“藏传佛教”或“藏语系佛教”，之后又传到蒙古、尼泊尔、不丹等地。

汉传佛教与藏传佛教因为是从印度往北传播而形成，故合称为“北传佛教”。他们与南传上座部佛教并称为当今世界的三大语系佛教。

大乘佛法中的智慧还是非常多的，师兄在修行的过程中，一定要详细的了解，同时为了我们能够更好的悟到其中的含义，师兄也要多多的学习和感悟。

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大乘佛教是很多修行佛法的人都会去选择的派别，同时他其中包含的经典也是非常的多，对我们学习佛法也是有很多的帮助，接下来，我们就去简单的了解大乘佛教的三部经典是什么吧!

当大乘佛教沿着中亚之路传入中国，它的重要、现实价值，由完整、谨慎、而引人注目的译本体现出来。建立在对原始佛教核心教义：四圣谛、十二因缘观、万法无常的理念基础上，无疑地，大乘佛教耕耘在更为重要，和为人称道的佛性论、中道观、空观、及佛国净土理论。这些理论在《妙法莲华经》、《金刚经》、和《无量寿经》表露无遗。

公元四世纪初，《妙法莲华经》由鸠摩罗什大师翻译成中文。根据大乘佛教教义的观点来理解，在这部经典中，佛陀舍弃了原先为弟子开示的方便法门，而直接叙述自己的住世本怀!如佛说："世尊法久后，要当说真实。"此外，在这部经典中，佛陀还从人人本具佛性的观点，来说明每一个人都可以成佛，尽管有些众生，可能从没机会接受佛法训练，但他或她"若称南无佛"则"皆已成佛道"!《妙法莲华经》对东亚大乘佛教，有着深远的影响，譬如中国、韩国和日本的大乘佛教思想，就深受了它的影响而成;再者，如中国隋代的智者大师即根据了《妙法莲华经》的教义创立了举世闻名的天台宗。

在东亚佛教中，《金刚经》是部举足轻重的经典!里头讲"空"的智慧。梵语"Vajra"意为宇宙的生成元素，这一元素坚固无比，是我们这个世间已知力量所无法破坏的，因为空是不能、也无法被摧毁的。在《金刚经》里，世尊还教导菩萨要以空来观察六度，这点对行菩萨道的人来讲很重要。公元四世纪初，鸠摩罗什大师将《金刚经》翻译介绍给了国人，而它之风靡全国上下，则是在禅宗六祖惠能大师之后的事。

曹魏嘉平四年(公元252年)，《无量寿经》由康僧铠大师译出，这也是中国第一部有关叙述阿弥陀佛极乐净土经典的翻译。在《无量寿经》里，佛陀讲述了阿弥陀佛的四十八大愿，这在我国宋代(960-1279)之后，普遍地在中国、韩国和日本流传了开来，可谓遍地开花!根据《无量寿经》的教义说，轮回生死的有情众生，只要相信阿弥陀佛的愿力，持名称念南无阿弥陀佛，发愿愿生其国，便可带业前往，无需更经劫数地去求修行解脱了。临终持念南无阿弥陀，即是当下解脱，证入不退!

大乘佛教中的内容是非常值得我们去学习的，但是师兄在遇到不理解的内容时，一定要坚持用心的去体会和感悟，这样修行的效果才会更加的好，而且知道自己学习佛法的功德是什么。

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大乘译意为大，含有广大、崇高、无量之含义；其中古印度大陆20个主流的部派佛教，大多都传入了中国。其中不仅有大乘教法，也包括三个最著名的小乘部派，并形成了中国汉地的大宗派中的三个小乘部派。因此，汉传佛教是以大乘为主，大小兼修的。汉传佛教又称汉语系佛教，之后又传到韩国、日本、越南等地。