调御丈夫是佛十号之一，它不但是一个佛号，它当中也蕴含着一定的深意。师兄在了解调御丈夫时要对它有个详细的了解，这样才能知道其中的意思。那接下来一起看看调御丈夫的详解吧!

第八种佛号叫『调御丈夫』。佛法不离世间法，同样以正反两种思维方式，两种手法来待人接物。所谓「调」，就是佛菩萨、老师以一种和平、柔顺的方式方法来教育、开导、帮助、引导那些比较正直、善良、规矩的修行人；「御」是指以一种强硬、打击、伤害的这种方式方法来管教那些比较刚强蛮横、愚痴、颠倒的众生。诸佛菩萨教化众生既可以示现善相，也可以示现种种恶相，我们不可以用牛羊眼、下劣心来妄加评测老师。所以你看一般的大寺庙，一进门口，迎面而来的是谁?弥勒菩萨。这就是调的那种象征，咧着大嘴巴，挺着个大肚皮，你来，是不是?大家好，统统进来，是不是?你再往后面一转，弥勒菩萨背后是谁呀?韦驮菩萨!韦驮菩萨可不是跟你嬉皮笑脸，一支大棍子攥在手里，你给老子老实点，不老实揍你，是不是?还有四大天王在旁边看住你。韦驮菩萨来不及收拾你，你也别想逃出这个大门，是不是?就这个道理。

这个涉及到我们对道场管理制度的问题，二者不可偏废。一般的道场之初，根据末法时代众生脸皮很薄、心很脆弱、比较浮躁这个特点，要宽松为宜。有些人脸皮很薄，你给他个脸色，有一句不中听的话，他可能永远不到这个寺庙里来。我去年在北京朝阳区大悲观音堂讲《阿弥陀经》，那个住持也叫常弘法师，和他们的居士负责人来跟师父讲， 「师父啊，我跟您忏悔」。我说，「忏什么悔」?他说， 「我们这个道场原来将近两百个人在这念佛，现在就成了十来个人，您老人家来讲经，好不容易来了大概五六十个人」。我问那些人都到哪里去了?他说他们管理得太紧了!人家惹不起躲得起，统统都跑了。一个道场不能容纳人，你这个道场是失败的!你是白建了!你管理再严有什么用?你自己去孤芳自赏!

所以师父的政策是完全按照本师释迦牟尼佛当年的政策，来者不拒—不管是老弱病残、强盗土匪、卖淫嫖娼，你只要来，统统接纳，谁是谁啊?谁是好人?谁是坏人?都是我。你只要来，你只要接受了『如来藏』大法，不管你好人坏人，早晚上床，一起天亮，统统成佛!『如来藏』就是无分别法。好人坏人是谁啊?从第二义谛来讲，都是我们过去世的父母儿女、至亲骨肉；从第一义谛来讲，都是我们一个人，没有第二个人。这个法妙啊!这就是道场刚开始的时候要「调」，就跟弥勒菩萨一样，是不是?

那么当人多了以后，如果我们不加以一定的管理，也会把这个道场葬送、毁坏!所以人多了以后，管理制度要跟上去，但是仍然要注意到分寸和火候。所以注意了分寸、火候，下面跟上来就一个「丈」。怎么「丈」?「丈」就是分析，权衡比较，丈就是土地丈量，掌握火候这个程度。所以什么叫方丈?方丈方丈，就是教化一方的教主。方，你这一方；丈，你要用心考虑一个办法来成就众生。方丈是当教主，而不是当山大王。这是我们传统的佛法，不是为了把寺庙当成一个经营的场所。什么叫寺?在唐朝时候，这是官方规定的教育，寺是教育场所。所以现在国家宗教局叶小文局长向全国发出号召，讲经说法是出家人的天职。其实根据传统的佛法，也是我们居士的义务，要搞教育。后面的「夫」呢，这是一种语气助词，不要把它理解成佛一定是男子汉大丈夫。这个男子汉大丈夫承担如来家业，顶天立地，不可以这样讲。你真是一个调御丈啊!啊是表感叹「调御丈」。

以上就是调御丈夫的详解，师兄可以多去看看，这样对调御丈夫的了解会更深。其实无论师兄在了解哪方面的内容时都要用心进行，这样才能更好的去领悟当中含义。