诸位师兄都是知道律仪的，而且相信诸位师兄也是听说过“佛子律仪”的，其中生西法师是为我们讲解过何为佛子律仪的。那么下面我们就来看一看生西法师的讲解内容。

〖其中“佛子律仪”是指严禁恶行戒、摄集善法戒与饶益有情戒。〗这就是平时所讲的三聚净戒，“聚”是聚集的意思。

三聚净戒第一个是严禁恶行戒。严禁恶行戒的范围比较广，包括禁止所有恶行。别解脱戒、小乘戒中遮止的内容，在菩萨行中仍要遮止。只要对自己的修行、他人的利益有害的恶行全部要遮止。不但包括小乘别解脱戒规定的内容，也包括在大乘的标准上更为严格、细微的内容，所有的恶行都禁止。

有一种情况很常见：有些行为在世间不算恶行，但在佛法中属于恶行。比如，世间基本上没有人认为杀鱼、杀鸡是不可饶恕的罪业，但在佛法中就是恶行。世间人认为只要不杀人就可以了，但在佛法中，哪怕是杀蚂蚁或杀其它众生，都属于恶行。同样的道理，有些行为在小乘中不一定是恶行，但在大乘中有可能变成恶行。小乘为了解脱，以自私自利的心修法也可以;但是在大乘中，如果为了自利而修法，这是必须要断除的。恶行的标准随着修法的深入会越来越严格，乃至于在密乘中，心一刹那没有安住在坛城中也算犯戒。严禁恶行戒一方面包括了小乘的戒律，另一方面还包括小乘没有的、在小乘是善业而在大乘是恶业的内容。大乘主要是发起利他之心，只要对利他的发心、行为有所妨害就属于恶行。

《入行论》后面还讲到，如果发了菩提心又舍弃菩提心：说我不度众生了;我要独自修持解脱之道;我要去依止小乘道修行……这样做虽然没有舍弃修行、舍弃佛法，只是不修大乘道、不修菩萨行，退大乘而修小乘，看起来还不算恶行，但是在大乘中，这样做的后果却很严重——欺骗了佛、欺骗了众生，后世将会堕入恶趣，过失相当严重。我们在理解严禁恶行戒的时候，要知道标准是很严格的。

严禁恶行戒有一些比较明确的戒条，在学习第二品的前面有一个总说，宣讲一个受了菩萨戒的菩萨，要遵守的戒律、戒条有多少种(十八种、十九种、或者二十种)。有些戒律是国王容易犯的，有些是大臣容易犯的。国王容易犯的五条，大臣容易犯的五条，一般平民老百姓容易犯的八条，后面都要讲。严禁恶行戒有比较明确的戒条和规定。

第二个戒律是摄集善法戒。摄集善法戒的要点是所有的善法都必须修持。比如发了菩提心，受了菩萨戒之后，就必须努力修持一切善法。如果把摄集善法戒的内容归纳起来，就是修六度万行，因为六度包括了所有的善法：布施、持戒……乃至后面的禅定、智慧，摄善法戒以六度作为修行的核心。

第三个戒律是饶益有情戒，主要是要饶益众生。发了菩提心之后，要想方设法去利益众生、饶益众生。有能力时直接去利益，没有能力时间接去利益。间接利益：比如发了菩提心，发愿以后要利益众生，善根回向众生;直接利益众生：比如放生、给众生讲法等等。受了菩萨戒之后，要遵守饶益有情戒，尽量去做饶益众生的事情。

上面就是生西法师的讲解内容了。我们平时修行佛法的时候一定要认真的持戒，因为不只生西法师强调过持戒的重要性，我们一定要把这件事放在心上。