三性三无性在佛教中的影响力很深,而且所蕴含的内容也是深厚的,所以师兄对三性三无性要有深入的认识,这样才能知道三性三无性的意思,才能知道三性三无性中的无性有何意义。为了对这方面的问题有个了解,我们来看看下面的回答吧!
三无性者是对三性所立。如《唯识三十颂》云:“即依此三性,立彼三无性。”所谓三无性者,一、相无自性,二、生无自性,三、胜义无自性。一相无自性者,此依遍计所执性所立。因遍计所执性之体相不过是迷情上所现之妄相,体实非有,譬如像空花一样,性相都无。如《解深密经》云:“此由假名安立为相,非有生相安立不相,是故说明相无自性。”又如《大乘人道次第章释》云:“遍计无其体相,名相无性。”二生无自性者:此对依他起性所立。因为依他起性,为众缘所起的假法,缘有则生,缘散则灭,无自然性,故说无性,非性全无,譬如幻像,非有似有。如《解深密经》云:“此由依他缘力故有,非自然有,是故说名生无自性。”
又《大乘人道次第章释》云:“依他不以自然之法而生,名生无性。”三胜义无性者,此对圆成实性所立。真如体胜,故云胜义。所谓胜义,就是远离了前遍计所执我法故假说无性,非性全无,譬如虚空,无相空寂,唯是众色无性所显。如《解深密经》云:“一切诸法无我性名为胜义,亦得名为无自性性,是一切法胜义谛故,无自性性之所显故,由此因缘,名为胜义无自性性。”又《大乘人道次第章释》云:“真如是无我性,体即胜义而非无性”。然而,因我法二空所显,从彼能显二空为名,亦名无性。又深密、显扬,以净分、依他亦是清净所缘的境界,故亦说为胜义无性。
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