佛教的随缘是指顺遂各种因缘的意思。指的是那种因缘最先成熟，离我们最近，我们就会向这种因缘靠拢。因为佛家的教义中讲的是因果的关系，而因果中包含的就是因缘。因果成熟的条件就是因缘的促成。随缘就是指我们不要勉强任何一件事，但是随缘不代表我们不努力。佛教的教义是指，对任何人和事，都不要去攀缘，不要向外求什么。而是要求我们把重点放在我们自身的修行上面。修行上面随缘的心，可以达到不以物喜不以己悲的境界。心内平静而有力量。

很多师兄都是知道随缘的，万事皆有缘，人生当随缘。“随缘”是随顺自然把握机缘的意思，决非随便行事，苟且偷安。“随”是随顺其自然环境、自然法则，“缘”是事物的本来面目和发展规律。但是很多的法师也都讲解过随缘的，下面我们就来看一看。

今天是佛七第一天，要和大家讲，随缘不动心，不动心随缘。

大家来打佛七，难免一时间不适应。因为环境和生活条件，一切都是生疏的。不过你要学随缘。随缘了就能不动心。监香的纠正你的时候，不要起紧张心，也不要起烦恼心，这叫随缘不动心。

你千万可不要因监香的以纠正你，就发肚子火：“好吧!算我倒霉，遇上你，谁叫我来打佛七呢?师父说过，要随缘嘛!算了，我随缘算了，忍下来算了!”这个不叫随缘，这叫生烦恼。监香纠正你的时候，心不动，一切听监香的纠正。这才叫随缘。随缘是不胜烦恼，不紧张，也不起兴奋心。或者有人说：“打佛七应起欢喜心，有了兴奋心不是很好吗?”不，那并不好。因为兴奋过后，情绪一定低落，欢喜过了情绪也会低落，不如清净心、平等心能如如不动。所以大家要随缘不动心，不动心随缘。

随缘这个法门，对我们修学念佛有很大用处。你遇到危急的时候，或者病痛的时候，一切随缘，不动心，那你就可得大受用。反之，如果危急的时候心慌意乱，病痛的时候大哭大叫，你的心散乱了，必将增加你的痛苦，更谈不上往生了。念佛的功夫，除平时得受用外，最重要的就是用在那生死一刹那之间。那一刹那之间不失正念就得往生，“临终西方镜、分明在目前。”要是心一乱，不能随缘，就没有这种情景了。因此，我们修学念佛的人，这个随缘不动心最关重要。

你不能随缘，毛病出在什么地方呢?出在“我执”。由于我执心太重，所以不能随缘;由于我执太重，所以起一切烦恼;由于我执太重，所以造一切恶业;由于我执太重，所以堕落三途。大家应该觉悟，放下我执，求生西方。

我执心一起，有四种烦恼。四种烦恼是：我痴、我见、我慢、我爱。由于这四种烦恼，就有所谓“见思烦恼”了。见思烦恼是凡夫位上的迷惑。由于见思烦恼生，你才堕落到凡夫位，进入了六道轮回。由善业因缘可生人天，由恶业因缘堕落三途。无量劫来我们出不了生死，就因为见思烦恼。归根结底讲起来，我们不出生死，就是因为我执心重，也就是因为我们不能随缘。假如大家念佛能够随缘不动心，不动心随缘，那就转凡成圣了。

那么，随缘不动心，不动心随缘，怎么能够办到呢?最好的办法就是持念佛名。当然，你学参禅，学止观，守戒律，是学其他的法门，都是要你随缘不动心，不动心随缘。不过最方便的，唯有持念阿弥陀佛名号。同时，还应知道，阿弥陀佛是已成之佛，我是未成之佛，他有四十八大愿，愿愿度众生。念阿弥陀佛是二力法门，其他的一切法门都是只靠自力，我们有了自力，更依仗佛力，自然更容易做到随缘不动心，不动心随缘了。或者有人说：“我虽然念阿弥陀佛，但还是我执心很重，不能随缘，那怎么办呢?”是的，有些人是会出现这些情况。这是没有把一句阿弥陀佛念好。我告诉大家一个办法，你念阿弥陀佛的时候，这一声佛号要发之于心——从真诚心发出来;出之于口——把声音念出去;入之于耳——使自己的耳朵听得清清楚楚，然后还之于心。这样，保证你一切乱念不起，我执日轻，能够随缘。不相信你就这样念一声佛号试试。不过，我还可以告诉大家，发之于心，出之于口，入之于耳，还至于心，还嫌太繁琐，事情太多了一定乱心。我们可以把这四项归纳成一个，就是把佛号念得至诚恳切，听得清楚。挺清楚了以后，自然发之于心，出之于口，入之于耳，还之于心了。这是容易办到的。还是那句话，不相信你试一试看。

今天第一天，和大家就说了这一要点。为什么是主要的呢?大家知道，打佛七要心安神宁。心安神宁是入道的第一步方法;如若心不安神不宁，不可能入道。要想心安神宁，一定得处处随缘，所谓随缘不动心，不动心随缘。要是你能办到这一步，虽在生死之中的娑婆世界，可是你已在西方九品莲华之中了。这样才叫栖神净土。

今天我略为注意到大家的行动，见到有许多人喜欢东张西望地乱看。这样会影响你的道心。你如果低目垂簾，我就不知道你心里是否在打妄想。因为我是个凡夫，没有神通，不能知道那么多。不过，当你眼睛乱看的时候，我肯定知道，你的五识和六识俱时炽然而起，一定心乱了。甚至从你的眼光里可以看出，你是有爱，是有嗔，是顺境所起，是逆境所起。不管你是爱、是嗔、是顺、是顺、是逆，这些都是生死。虽然，你把眼睛闭起了、收起来，也不一定是心中不打妄想，不过总要好得多，对你修习的利益是会增加的。什么原因呢?因为我们的散乱心是从六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)而入的。眼不看，最低限度六根去了一根，再乱，也只有五根乱的了。而且一般众生最乱心的是眼根。希望大家念佛的时候，眼不可乱看，以致自乱其心。如若你不乱看，修行久了的话，你看东西，眼神有一种表现，他有一种智慧之色;反之，你不这样修，你所表现的将完全是凡情。希望大家注意到!

上面就是关于智谕法师：随缘不动心的讲解了。菩萨说人间是无常道，既然无常，我们就跟着变，不但要跟着变，还要把逆境变为顺境，把不好的无常变为善的无常。

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很多师兄都是知道随缘的，但是现在人们对于随缘的了解是多种多样的，有的人直接将随缘理解成了像“随便”一样。当然也有别的理解，但是“随缘”二字到底该作何理解呢?

万事皆有缘，人生当随缘。“随缘”是随顺自然把握机缘的意思，决非随便行事，苟且偷安。“随”是随顺其自然环境、自然法则，“缘”是事物的本来面目和发展规律。用现代的话说，就是实事求是。

“随缘”就是不怨不悔，无忧无虑，不急躁，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，随时把握机缘，积极进取，在祥和、宁静、平稳、自然的氛围中求得事物的最佳结果。“随缘”是做人的法则，做事的根本。做人要随缘，做事也要随缘，切不可执着贪婪。顺其自然，是人们常说的话，但真正遇到事时，却又未必能真正做到。

明明知道，世间许多事情皆应顺其自然，如感情、事业等，不可强求，但往往在当事时会被“欲”所羁。“欲”多数时候是占上风且无限的，会怂恿你追求更大、更全、更高的目标，甚至超越自己的实际能力，将自己引入“欲”的深渊，而使自己身心疲惫不堪负重，一边忽略了人生中许多垂手可得的快乐和幸福，却又一边感叹生活的压力和无趣。

当然，人生不能无欲，无欲则无为，事业目标的追求更是如此。但人要懂得抑欲，不可贪欲。要把欲望控制在适当的地步，以随缘的心态去面对现实，淡看人生苦乐，在努力追求事业目标的同时，用心去体验酸甜苦辣的过程，在顺其自然中懂得把握时机，不消极，不躁进，不慌乱，不过于注重结果，看重成就，心胸开阔，有“果”心生欢喜，无“果”也快乐无怨。

有时我们成功了，当静下来，认真思索时，却感到真正值得回味的却是过程，而不是结果。所以只要努力过、奋斗过、争取过，有“果”无“果”并不重要。只重结果，不重过程，往往是无花无果，盲目执着，整日患得患失，势必沦为“欲”的奴隶，处于烦燥不安的状态，无法去体验生活的快乐和奋斗中的喜悦。

世间是轮回的，有所得必有所失，有所失又会有所得，万事随缘，保持一颗平常心，淡看繁华与落寞，颠峰与低谷，人生路上的坎坎与坷坷，幸福与快乐，皆是在人世走一遭得到的馈赠，不可拒绝，只能坦然面对。懂得为自己解脱，正视现实，跳出“欲”的陷井，我们便会摆脱冬日的萧条，看到春日的复苏，夏季的生机，秋季的硕果。随缘，一直是人们崇尚的做人的态度，用心去感悟，才能领会“随缘”更是一种思维方式。

上面就是关于“随缘”二字的理解了。生活是在随缘中实现，心智也在随缘中成长。随缘得清净，随缘得自在。岁月本无疆，人生当随缘。

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很多师兄都是知道随缘的，但是很多人印象中的随缘就成为了“随便”，或者是无所谓，有没有都行，不想动脑筋考虑的。其实这样是不正确的，随缘肯定不是被包装了的随便，那在佛法中到底是什么意思?

随缘，是指随顺因缘、顺应机根之缘而定行止。例如“随缘化物”，是说佛菩萨顺应环境、顺应众生各自的因缘和根性不同，用最适应对方的方法来教化他。还有“随缘不变”，不管外在的机缘千差万别，不管是春夏秋冬还是成败得失，但本心如如不动，不为所染。

佛教是非常讲因缘的，一切事物都是由众多因缘聚合而来的，并没有脱离这些因缘还可以独存不变的事物。只要其中一个因缘发生变化，事情的走向、事物的样貌就会发生改变。所以，我们要明白，太多的事情不是你想怎样就能怎样的，不是拼命努力就一定能有期待中的结果。既然如此，那就索性双手一摊，啥也不用管了吗?

因缘还不具足，我们不排斥用善巧的方法，创造或促成因缘。因缘还没有到，我们也不放弃，保持关注耐心等待因缘。因缘确实不够，我们不生气，静心接纳现在的结果。因缘具足，事情成功了，不骄傲、不自满，这并非一人之功。

因缘还不够，事情还没成，这正是我们修精进、修忍辱、修安住的好时候。给客户发了邮件，隔一两天打电话沟通，询问对方是否收到，有没有合作意向或是好的建议，这是尊重对方、维护彼此长久关系、锻炼自己沟通能力的机会，而不是仅仅为了做成这一单的业务。如果被拒绝，也是能够进一步明确他的具体意向，未来可以更精准地服务好对方。

如果恰好因缘具足，事情非常顺利，也是修感恩、修谦卑的好时候。我们也能想到，这是各方因缘和合而成的结果，包含了许多人给予的努力、支持，才得以促成，并非自己一人之功。

上面就是关于佛法中的随缘了。我们平时修行佛法的时候一定要认真，而且我们要尽可能的多多的看一看佛法中的一些知识。

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随缘是指，我们利用现实中的因缘，更好的努力，重点还是我们自己的努力，还是要放在我们自身的修行上面，比如，多看上师的开示，多听上师对佛家经典的讲解，这也是一种随缘，利用这些来亲近佛法，这样就是很好的。