禅/参禅/止观

　　若云佛来佛斩、魔来魔斩、空心静坐，则入空亡………

　　禅乃就体而言，参禅则属入道之言，而止观一词则约行用之总称。概「止」则止住一切妄想及色身中物理或生理现象的欲望之谓。在欲界中之众生，心理的妄想及身体的欲望，必藉止法之方便方足以息灭之，此所谓「息灭贪瞋痴」之谓也！

　　当色身中的妄想与欲望止息之后，法身中的本来面目就会起作用；此时，在止静之中，所谓狂心歇之谓也！「歇即菩提」即是此本来面目的作用之谓也！然此本来面目之作用仍有因果二义，祖德所言「歇即菩提」乃就果义言；若初涉此境之行者，于因义必先别明，此中有三：

　　一者，止定之中所显观境：此之观境属泛览之境，一再的浮现。行者若于此中取相，则入外道禅；若不住相而能觉观明晰，任运随缘，则是菩提现前。

　　若云佛来佛斩、魔来魔斩、空心静坐，则入空亡，是为第二。

　　行者宜依经法任运随缘，安住圣境，不住相而能恒顺诸缘之和合而生心作用，是为第三。此即所谓增长五分法身。此之观境是谓觉观，或云静观。

　　摩诃衍乘之禅观及就此行境之谓。尤在止息妄念之后──观境的现前，特于(二)～(二)中生第三之胜境，不但出离三界，更能生生不息！