阿弥陀经：净土行就是修行的好方法

然诸经示净土行，万别千差，如观像，观想，礼拜，供养，五悔，六念等，一一行成，皆生净土。

在一切修行方法当中，这不讲别的，专讲修净土的方法，执持名号是一切修净土方法当中，最巧妙的方法、最殊胜的方法、最容易成就的方法。诸经是净土一类的经典，佛在这些经典里面开示我们修净土的方法。『净土行』就是修行的方法，方法太多了，千差万别，这个地方举出几条重要的纲领来讲。

首先讲观像

观就是观看，也是把你心里头的分别、执著、妄想舍掉，一心一意的看佛像。给诸位说，这要很大的福报。修学这个法门，一百天不睡眠、不坐，他是站的，可以站著，可以经行，修「般舟三昧」。这个佛像是应当供在四方，就供一尊佛，阿弥陀佛。他佛像供在四方，不管你人在哪个地方都面对著佛像。可以站，可以经行，可以走动，不能坐，不能睡觉，很苦，三个月，其目的还是修一心不乱，可是得真干。如果修「般舟三昧」在名闻利养、五欲六尘还没有放下，你的一百天的苦白受了，你是有执持观像，但是你没有到一心不乱，功夫是有了，没成绩，那个不行。

第二种叫观想

观想是依《十六观经》，这个观想也不容易，观成之后，这个境界就在面前，这一点诸位必须要晓得，不管是白天、是晚上，无论什么时候，这个境界就在眼前。

西方极乐世界，你睁著眼睛看到的，西方极乐世界在你的面前，闭著眼睛这个境界还在面前，了了分明。这个十六观如果不认真，你是观不成的，相当之难，因为它那个境界愈观愈微细。

开头的时候观落日悬鼓，看黄昏的时候刚要下山的太阳，红红的太阳刚刚要下山的时候，无论在什么境界里面，你的眼前面都看到这个红太阳。这个观成功之后，再接著第二观，进入第二观。第二观成功之后，第一观还在，并不是第一观就没有了，不是的。就是境界逐渐逐渐去增加，一直增加到圆满，整个极乐世界就在你眼前，西方世界依正庄严都现在自己的眼前，这当然也是能达到一心不乱，你心里头有分别、有妄想决定做不到。

『礼拜，供养，五悔』，

这是《华严经．普贤行愿品》里面修行方法，因为普贤菩萨「十大愿王导归极乐」，它是修净土的方法。「礼拜」就是拜佛，专门用这个方法。拜阿弥陀佛拜上几年，你就能见到阿弥陀佛了，拜到你心定了，这也是属於忏悔法，对於业障、习气重的人非常有效，很有效，所以这个法门也是值得我们提倡的。

供养就是广修供养，广修供养里面的意思就含得太多了，可是里头最重要的，你看清凉大师在《华严经疏钞》里面给我们说的，「修法供养就是依教修行」，这叫真供养。

五悔就是十大愿王的归纳。五悔是「忏悔、劝请、随喜、回向、发愿」，这五条都能够忏除业障，所以叫五悔。十大愿王里面我们晓得「忏悔业障」，这是忏悔法。「随喜功德」怎么也是忏悔法？别人有功德，我们不肯随喜，甚至於我们还要嫉妒障碍，还要加以破坏，罪过是无量无边，你能够随喜就是忏悔业障。忏悔自己从前不肯随喜，障碍人家的善法，忏除这个业障。

『六念』，在佛门里面是一个很普通的，就是通途的法门。不仅是修净土，修其他一切的法门也都用得上。

第一个是念佛，第二个是念法，第三个念僧」，这就是念三宝，第四是念天，如果我们常常能想到天，你就能够把这个世间的尘缘，就可以远离了。特别念天之德，欲界天修十善业，你念天就是念十善。色界天修禅定，修四无量心，你心里面常常有这些，把你自己道德的水准提高了，可以脱离欲界。第五是念戒，六念的第六，「念施」，「施」是布施，布施是放下，布施是舍，要能舍自己的身心为大众服务，这桩事情不是一个真正觉悟的人、真正有道心的人做不到。凡夫都是自私自利，什么事情都要把自己的利害摆在第一位。觉悟的人不一样，前面所讲的「全他即自」，他不一样。所以他能念念都为众生，他为众生服务，他自己里面有快乐，是法喜充满，而且是不疲不厌。

能够修这个「六念」，《观无量寿佛经》里面讲「三种众生，当得往生」，这三种众生第一种是慈心不杀，具诸戒行，这一种，第二种是读诵大乘，方等经典，第三种就是修行六念，回向发愿，这是《观无量寿佛经》里面所说的。这段是给我们说明往生西方净土许多的修行方法，这个里面包括密宗里面修行的方法，密宗里面修行的，它是观想、观像、礼拜、供养，密宗也用这个方法。