道人善也是善，扬人恶更是恶

道人善也是善，扬人恶更是恶。

【人有短。切莫揭。人有私。切莫说。】这都是一种恭敬心。

【道人善。即是善。人知之。愈思勉。】

对善人恭敬，对善人赞叹，就能够让众人跟他学习。

【扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。】

你对恶人不恭敬，可能会被他反咬一口，你就得不偿失，所以言语当中要带有宽容。当他犯错的时候，你明明白白，但是没有去批评他;他有一点点好，你就怎么样?你就能够去肯定他。他会想，我这么一点好，人家就给我肯定;我这个不好，人家明明看得到还宽恕我，他能感受到你这分用心，他就会慢慢往好的去发展，而他愈好，你就愈称赞他。他想说，我当坏的自己心也不安，还要被人家瞧不起，不如多做一些好事才好，所以确实对人要循循善诱。

【凡取与。贵分晓。与宜多。取宜少。】

跟人不要有太多争，能多一点给人没关系，多给人，当你这个让让出去之后，你成就了你的学问，你慢慢剔除了你最严重的贪心问题，心愈不贪，学问就上升得很快。但是请问你让出去之后就没有了吗?愈让愈多。所以这是真相，你要用你的行道去印证。我记得我到海口的时候，前一个多月我都会去买水果，结果买水果的过程跟这位女士关系搞得很好，我们说走到哪都一片欢喜，那日子多好过。我每次就去跟她买，然后就会关心她的孩子教育问题，我还送了她一本《弟子规》，然后每次我去买完，我要走的时候，她一定又会把其它的水果挑几样，再帮我塞到我的塑料袋里面去，所以人跟人确实是你敬他，他就敬你，这是必然。但是一个月以后，因为我们跟很多老师、家长接触了，结果后来我的厨房里面都会莫名其妙就有水果，也不知道是谁送的，后来我就没有机会再去见这位女士，这是有一点小小的遗憾，没有再能够多关心她这个孩子的教育问题。所以确确实实当我们懂得舍的时候，我们会获得更多的东西，因为你的舍是发自真诚心，而接受的人也会很真诚想要回馈，所以人不要怕舍。

【将加人。先问己。】任何我们要加于别人的言语、行为，要先问这样的言语、行为，别人对我，我能不能接受?假如不能，那我们就不能这样去对待别人。好，所以「行笃敬」是落实在对人、对事、对物的恭敬之中。

《弟子规》后面讲「亲仁」，那亲近仁德的人要不要恭敬?那当然要，所以求学问当中有一句很重要的关键，叫一分诚敬得一分利益，十分诚敬就得十分利益，所以一个人道德学问提升的速度不是外面决定的，而是我们自己的诚敬心决定的，所以亲仁你要恭敬。再来：

【余力学问。】对学问要不要恭敬?如何对学问恭敬?我们《弟子规》头两句说的：

【不力行。但学文。长浮华。成何人。】一个人长了浮华之气了，有没有尊敬学问?没有了。但是你：【但力行。不学文。】只是去做，都没有读经典，都没有听课，就会：【任己见。昧理真。】你还没搞清楚真相，只凭着自己的想法硬去做，可能适得其反。所以求学问如何尊重学问，一定要重视解行相应，解得愈深帮助你去力行，力行得愈踏实，你的理解就愈深愈广，所以这两个轮子要同时转起来，只转一个跑不了，空转，所以对学问一定要解行并重，这是你对求学问的正确态度。求学问还要一门深入，不可以贪多，不可以求快，一个人贪多求快的心，心已经失去恭敬了。我们接下来看《弟子规》的句子：

【读书法。有三到。】读书的态度是什么?「心眼口」都要「信皆要」，代表读书的时候要专注，要对书本恭敬，要对老师恭敬。【方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。】所以这个也是在读书当中你不能心神不定，不能表面上在看书，脑子里不知道飘到哪里去了，这个都是对学问不恭敬。

【宽为限。紧用功。工夫到。滞塞通。】

所以求学问你可不能悠悠放任，学了十年好象连点成长都没有，那这样对学问有没有恭敬?就没有了。所以对学问怎么恭敬?时时要勘验自己的功夫，下个月有没有比这个月「言忠信，行笃敬」?下个月有没有比这个月「慎思、明辨」?这个就是重点。所以人贵自知，你可不要学半天，连自己是升是降都搞不清楚，这个就太胡里胡涂。所以一定要处处勘验功夫，最好、最直接的勘验就是从你的起心动念去看，所以我们可不能遇到圣贤学问当面再错过，可不能拿着圣贤学问来消遣消遣。很多的人拿着学问来研究，研究得挺好，还得到很多的这种名称，但是夫妻关系却没搞好，连孩子也没教好，这个确确实实叫玩弄圣贤学问，连家里的人会不会认同圣贤学问?甚至于都觉得那个圣贤学问是假的，因为我们没有演好。所以对学问我们要有一份责任，因为我们是圣贤人的招牌，可不能砸了他人对学问的尊重，所以连对求学问也要兢兢业业，也要恭恭敬敬。