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佛性平等,依正不二

佛性平等,依正不二刘元春  灵源明皎洁,枝派暗流注。执事元是迷,契理亦非悟。门门一切境,回互不回互。回而更相涉,不尔依位住。  ——石头希迁  人类与地球,本不处于对立关系。而...
佛性平等,依正不二

不增不减

不增不减黄国达  学佛修行的中心课题在于心灵的解脱自在,而要解脱就必须断除烦恼。以佛法的修行来说,戒律可以防非止恶,禅定可以收摄心念,但唯有智能照见实相,真实如理的悟入三法印...
不增不减

略说众生变现器世间

  关于众生变现器世间,人们会有种种疑问,大体涉及到两方面:一是器世间由众生变现的疑问,二是众生各自变现各自的器世间的疑问。具体来说可以有许多问题,试举二例:一、众生能...
略说众生变现器世间

达摩禅与般舟三昧

  一、达摩禅之贡献  达摩禅对于早期中国禅宗建立的贡献,大体有三:第一,以《楞伽经》和“二人四行”论为立宗之旨。《楞伽经》以“佛语心晶”为篇名,即以直指如...
达摩禅与般舟三昧

僧肇与玄学化的中国佛学

  缘生,佛教哲学的基点。它突出世间万物,包括宇宙的本身皆因缘和合而生,缘聚则起,缘散则灭,故无永恒不变的自性,而谓之空。经云:诸法因缘生,我说即是空,亦为是假名,亦是...
僧肇与玄学化的中国佛学

略谈佛教文化与和谐社会

  非常感谢主办方的邀请,使我有机会向大家汇报一下对“佛教文化与和谐社会”问题的一点思考。限于时间和篇幅,我主要想分三点概要来谈:一、佛教文化的意义;二、和谐社会...
略谈佛教文化与和谐社会

论天台“一即一切”符号诠释的

论天台“一即一切”符号诠释的承继和发扬沈海燕  一、引言  二、智顗对字的结构的剖析  三、智顗对黑墨色的辨析  四、禅宗的符号体系  天台教学中符号诠释的方法极富创新...
论天台“一即一切”符号诠释的

传统中国佛教的制度分析

  儒教为本位,儒佛道三教和合的历史传统,既确定了佛道教的历史地位,亦限制了佛道教功能的制度式发挥。因此,这些制度宗教的公共功能,不可能直接以公共的社会形式程呈现出来,...
传统中国佛教的制度分析

弘扬律学传统 教化参悟人生

弘扬律学传统 教化参悟人生荆三隆  佛律,汉语意为“灭”或“调伏”,又释为“量”,所谓量罪之大小,轻重,分别犯与不犯。因此对之于律,分别有四名:灭:调伏:解脱:戒。从佛教教义来看,律是...
弘扬律学传统 教化参悟人生

唯识观的意义

  在印度佛教中,接续中观学而出现的中期大乘佛教教派,其名称是“瑜伽行派”。“瑜伽”意译应该是“相应”,是一种类似于禅定的修行方法。而佛教的“瑜伽行...
唯识观的意义
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