佛教在线12月15日消息 据收藏快报报道：金陵大报恩寺琉璃塔复建项目，因投资大、周期长回报缓慢致投资商冷落。虽复建项目暂时受挫，但人们对金陵大报恩寺的历史研究始终坚持，方兴未艾。浙江平湖新近出土国家一级文物手抄《妙法莲华经》，原为金陵大报恩寺之物，无疑成为金陵大报恩寺研究一重大发现，为重建金陵大报恩寺再添东风。

浙江平湖《妙法莲华经》发现经过

2002年，浙江省平湖市人民政府对浙江省文物保护单位平湖报本塔进行维修，9月11日，在拆卸塔刹宝瓶时发现两件文物，一为黄花梨木质圆罐内的明代郑和写经；一为装在圆形锡盒内的由主持重建报本塔之人陆柔于清康熙二十五年1686年书写的“六经”。

这部郑和写经是金粉抄写的《妙法莲华经》，发现时已经有部分虫蛀、霉变，且黏连在一起，经杭州中国丝绸博物馆专家们两年的修复才得以全部展开。经卷为磁青纸质，纵10.1厘米，总长4030厘米，整个经卷七万余字。经卷首云龙莲花纹牌记上有“真身舍利无量宝塔”字样，经文尾云龙莲花纹牌记中有郑和发愿文：“大明国奉佛信官郑和，法名福吉祥，发心铸造镀金舍利宝塔一座，永远长生供养。所冀见生之内，五福咸臻，他报之中，庄严福寿。宣德七年九月初三日意”。

经卷序文作者为僧人圆静法师，字心源，时任僧录司右善世。僧录司设在南京，统领全国佛教事务。郑和请高僧圆静抄写《妙法莲华经》，说明郑和对该经卷及要捐献寺院的重视。

郑和曾捐刻十部大藏经施舍全国著名寺院

郑和出生于“哈只”世家，信仰伊斯兰教，为适应他所面临的社会环境，尤其是航海的政治需要，多次参与建造寺院、布施佛寺、印造佛经、求人题记等。

郑和在20多年间先后施印大量佛经，并曾皈依佛门，使用过“福吉祥”、“福善”两种法号。

郑和印造最多的是《大藏尊经》，据邓之诚丁亥春明初刻本《优婆塞戒经》卷七，郑和印造大藏经记载：“大明国奉佛信官内官太监郑和法名速南吒释，即福吉祥。……今陆续成造大藏尊经，计一十藏”。

从永乐五年1407年到宣德五年(1430年)郑和印造经文先后喜舍灵谷禅寺、云南五华寺、天界禅寺毗卢宝阁、福建南山三峰塔寺、镇江金山禅寺、静海禅寺、牛首山佛窟禅寺、北京皇后寺、鸡鸣禅寺流通供养。

从以上邓之诚记载郑和历年印造大藏经奉施统计，只有九藏大藏尊经，尚缺一藏。

郑和亲自参与金陵大报恩寺建设为何未见捐赠

金陵大报恩寺于明永乐十年六月敕建，至宣德六年八月讫工，历十九年告成。仅九层琉璃宝塔共用银二百四十八万五千四百八十四两整。金陵大报恩寺塔的建成，标志着明成祖开国之精神、开国之物力、开国之功力，成为中国之大古董、永乐之大窑器。金陵大报恩寺与北京故宫、天坛、郑和下西洋宝船、武当山等堪称明永乐工部五大工程之一、中古时期世界七大奇观之一。

据张惠衣《大报恩寺全图说明》记载：“明永乐十年 1412年 敕工部重建，准宫阙规制，监工官内宫太监汪福，郑和等”。大报恩寺营造初期，正逢郑和出使西洋，故对该工程照顾不周，太监汪福不时将建造军匠夫役十万人擅自役使，虚费粮饷，延误工期。郑和当任南京守备期间奉旨加强督管，浩大的报恩寺工程最终在宣德六年八月初一讫工，整个工程施工一十九年。金陵大报恩寺这一历史丰碑的建成，花费了郑和毕生的精力，也体现着郑和的建筑才能和领导才能。金陵大报恩寺不仅仅是朱棣报恩纪念之所，也是其属下对朱棣报恩之所。郑和能对众多寺院施赠大藏经，按理郑和对金陵大报恩寺奉施规格应更高。然而，出人意料的是到目前为止未见郑和赠经记载，难道不发人深省吗？如果有学者说，金陵大报恩寺竣工之后，郑和又急着忙于第七次下西洋，未能考虑到捐经之事，这一说法是不能成立的，因为郑和严谨的工作作风，表现在第七次下西洋前夕分别在江苏太仓、福建长乐立碑记述历次下西洋的过程，为我们今天研究郑和留下珍贵的历史资料。另外郑和甚至已经将遗嘱写入《非幻庵香火圣像记》中。出洋前“出己缗，命工铸金铜像一十二躯，雕妆罗汉一十八位，并古铜炉瓶及钟声乐师、灯供具等，今安于宅，尚虑后之乏人崇诗，逮候西洋回还，俱送小碧峰退居供奉”。根据以上理论，笔者认为郑和最后一次出洋前请高僧圆静书写《妙法莲华经》经书，想等第七次下西洋回返，再供奉金陵大报恩寺。郑和写经是在宣德七年(1432年)，而郑和是在第七次航海返回途中，即宣德八年(1433年)于印度古里病逝的，没能完成捐经大报恩寺的心愿。