2015年8月7日下午一时,炙热的太阳微微缩进了云层,平原大地上,有阵阵清凉的风吹过,让人身心顿添凉意。传喜法师安坐于法台之上,主法心灵讲座和蒙山施食超荐法会。
法会开始,菏泽市佛教协会副会长一来法师致欢迎辞。开心古寺住持佛诚法师也上台讲话,法师这些年辛勤筹建寺庙,只因曾经发愿为年老的出家师父养老,虽说出家人发心为了解脱大道而别离生死爱河,但是佛诚法师诚恳地说:没有老和尚就没有小和尚,为老和尚养老是小和尚应尽的职责。佛诚法师为报佛恩,行佛门孝道,以及他对佛教的赤子之情,令信众们心生感动。
传喜法师于法会上开示:上古时期,尧舜禹都曾在此地留下足迹,其中尧帝曾受封于陶地,因此号称陶唐氏。这里是一片历史悠久、文化厚重的圣贤之地。
开心古寺这个名称让我们思维我们的心在何处?我们找心的时候,会发觉心很奇特。众生与佛的区别就在于:众生的心是迷的;佛,是觉悟者,觉悟到此真心即为佛。众生播种功德资粮,心地里遍种宝莲,直至圆满即成佛。而人心在不觉悟的时候,依着贪、瞋、痴造种种业,心的种种显像则皆为轮回之因。《法华经》云,每一众生都有佛性,如同衣里宝珠。佛佛祖祖来此世间,目的就是为了让众生开示悟入佛之知见,我们在开心古寺,就要努力打开我们的心地宝藏,心地的宝藏打开了,才是真的“开心”。我们的这个心,与佛心一样,比天地还要长久,是一颗“古心”。古代参禅的人常参的一个话头,就是要“悟到父母未生前的本来面目”。虽然目前,我们仍然处在六根对六尘的状态,意识的分别执着是这样地随之变幻,但我们要悟到那个未生之前的状态。心无人能生,即使肉体消亡了,但心还存在。心不生不灭,亘古而长存。
隋唐时朝,古曹州佛法大盛,当时这片土地上已有一百多家寺院。赵州从谂和尚便出生于此,从南泉受法之后,从谂禅师周游烟水,遍历诸方,寻访善知识,人称“赵州八十犹行脚”,八十岁大彻大悟后,从谂禅师于赵州观音寺弘法四十年,直至一百二十岁圆寂,被称为赵州古佛。中国茶道遍天下,赵州从谂禅师“吃茶去”的典故,道出了禅茶一味的真谛,和茶道的精神之源。从谂禅师的一杯赵州茶,开发了古往今来无数行人的智慧。佛教禅心与日常生活,通过赵州茶,交相融合、一味无别。
山东菏泽同时还是临济义玄禅师故里,传喜法师开示,义玄禅师师从黄檗禅师,为禅宗南宗五家之一。义玄禅师三次请益黄檗禅师,三次遭师父棒喝。佛教说,小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟。无论是赵州茶,还是临济喝,前提都是师徒之间的心心相印。即使当时不悟,弟子始终心系师父,胸存疑惑,解脱之日亦不遥远。
菏泽这个地名是清朝雍正皇帝所御赐,但定陶这个名字已经有超过两千五百年的历史。上古时期,这片土地被称为陶地,春秋未期,为了纪念“商圣”范蠡定居于陶,而改名定陶。传喜法师继续开示:范蠡曾为越国大夫,他帮助越王勾践夺回江山之后,便功成身退。传说他与西施泛舟太湖,曾与子贡相交。范蠡还曾经做过齐国宰相三年,后又辞官不做,来陶地经商,自称“陶朱公”。他的十八条经商之道,使他在定陶经商期间富可敌国。
范蠡还是十六两制称的发明者,他不仅才智过人,以杠杆原理发明了称重的工具——称,而且将商人的道德准则融入这一杆称之中。十六两制的称,全世界只有我们中国使用。秤有十六个星花,十六个点,代表了天、地、人的含义。其中代表天地的是十三个,北斗七星和南斗六星,北斗代表地,南代表天,加在一起总共十三,还有三个代表福、禄、寿三星。人如果有良心,福、禄、寿三星就跟着。如果缺斤少两,就等于亏了自己的良心。亏一两损福,亏二两损禄,亏三两损寿,福禄寿三星都会离开。所以这杆秤,提醒我们不能因利忘失自己的良心,折损自己的福报。范蠡三次积聚千金,又三次散尽千金,因为他的德行,和经商聚财的能力,被民间塑造成为文财神的形像。现代人为物欲所迷,传喜法师于商圣故地,呼唤道德良心的回归。愿祖先智慧荫庇,护佑子孙后代,恢复做好人的信心。
心灵讲座即将结束之时,佛协副会长一来大和尚再次上台,即兴作偈一首,以感恩传喜法师不顾酷暑,来菏泽利济群生,并表达了自己坚固不退,无悔无怨的道心。
菏泽市前佛协会长,也是菏泽市佛教协会的名誉永久会长,81岁的吕老居士上台,与信众们交流了二十年来建立及发展菏泽临济研究院的经历。
临济宗,作为影响最广的禅宗一派,是包括日本和韩国人在内的两亿人的信仰,法师于此继续开示:虽然一千两百年过去了,但文化的影响源远流长,我们依然是临济的子孙。一个国家的兴盛与否、国民素质如何,主要看国人对自己祖先文化的认可程度。现在,中国人也迎来佛教复兴的大好时代,政府大力倡导核心价值观的建立,就连在阿里的无人区,公路旁边也树立着“民族有信仰,国家有力量,人民有希望”的宣传标语,愿在这样的时代里,中国人能更多地具备传统文化的常识,培养传统文化的素质,成为真正意义上的中国人。
将近五个小时的法会,令开心古寺内,前来听法的信众心开意解。传喜法师主法蒙山施食超荐法会,法师耐心讲解,信众们欢喜踊跃、积极参与,愿中华百姓宗族,万家先祖,皆能闻法受食,以此菩提心愿和甘露美味,远离痛苦及痛苦之因,得暂时和究竟的解脱之果。
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