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第十三卷 南本大般涅槃经
圣行品第十九之三“善男子，我观诸行悉皆无常。云何知耶?以因缘故。若有诸法从缘生者则知无常。是诸外道无有一法不从缘生。“善男子，佛性无生无灭、无去无来，非过去、非未来、非... 
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大般涅槃经中的涅槃思想
涅槃思想之发展，到达中观和唯识的无住处义，已达到了最高的大乘境界，但就广义或全体大用说，还未达到综合完成的阶段，因为上述二者或言空言有均有所偏重，贯注在某一面的深阐发扬... 
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第十二卷 南本大般涅槃经注音
南本大般涅槃经 第十二卷圣shèng行xíng品pǐn第dì十shí九jiǔ之zhī二èr“善shàn男nán子zǐ，云yǘn何hé菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà住zhù于yǘ大dà乘chéng大dà般bān涅niè槃pán观guān察chá集jí谛dì？善s... 
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大般涅槃经卷第十二
白话佛经白话大般涅槃经法会圣众 常亲近同修 翻译大般涅槃经卷第十二圣行品第七之二另外善男子。菩萨摩诃萨这些圣行者，观察此身，从头到脚，其中只有发毛爪齿这些不净垢秽的东西，... 
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第十二卷 南本大般涅槃经
圣行品第十九之二“善男子，云何菩萨摩诃萨住于大乘大般涅槃观察集谛?善男子，菩萨摩诃萨观此集谛是阴因缘。所谓集者，还爱于有。爱有二种：一、爱己身，二、爱所须。复有二种：未... 
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《大般涅槃经》在北朝隋唐时期
《大般涅槃经》在北朝隋唐时期的传播与影响一、僧妙、昙延一系的涅槃师 僧妙[①]，河东蒲坂人。持戒精严，修习苦行，通览诸典籍，性格谦虚。后来，住蒲乡常念寺（即后来的仁寿寺... 
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第十一卷 南本大般涅槃经注音
南本大般涅槃经 第十一卷圣shèng行xíng品pǐn第dì十shí九jiǔ之zhī一yī尔ěr时shí，佛fó告gào迦jiā葉yè菩pú萨sà：“善shàn男nán子zǐ，菩pú萨sà摩mó诃hē萨sà应yīng当dāng于yǘ是shì《大dà般bān... 
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大般涅槃经卷第十一
白话佛经白话大般涅槃经法会圣众 常亲近同修 翻译大般涅槃经卷第十一现病品第六这时迦叶菩萨对佛说：“世尊。如来已经免除一切疾病，患病之苦全都根除也就不会再被病苦恐怖。世尊。... 
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第十一卷 南本大般涅槃经
圣行品第十九之一尔时，佛告迦葉菩萨：“善男子，菩萨摩诃萨应当于是《大般涅槃经》专心思惟五种之行。何等为五?一者、圣行，二者、梵行，三者、天行，四者、婴儿行，五者、病行。... 
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大般涅槃经后分
憍陈如品之末尔时，须跋陀罗从佛闻说大般涅槃甚深妙法，而得法眼，见法清净，爱护正法，已舍邪见，于佛法中深信坚固，即从如来欲求出家。 佛言：善哉！善哉！须跋陀罗，善来比丘... 