【无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何?是善男子、善女人，功德多不?无尽意言：甚多，世尊!】

佛又唤无尽意菩萨：无尽意!假使有人受持六十二亿条恒河中的沙粒数那么多的菩萨名号，而且尽其一生到最后一刻为止，持续不断地向这些菩萨供养饮食、衣服、卧具、医药。你认为如何呢，这个善男子、善女人所得的功德多不多呢?

无尽意答：世尊!功德极多!

确实这是一笔超天文数字的福德。比如阿那律前世以一钵饭供养辟支佛，九十一劫如意享受福报。这里的对境不是一尊辟支佛，是六十二亿恒河沙数的法王子。恒河有四十里宽，河里的沙粒细如面粉，恒河有多少沙粒，这是难以计算的。现在是"六十二亿恒河沙数"--恒河沙再乘六十二亿倍，在这么多的菩萨前，对境极为广大，时间是尽形寿，供养具是衣服、饮食、卧具、医药，而且受持他们的名号。所以，对境大、时间长、供物丰盛，当然生起的是不计其数的广大福德。

【佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。】

佛又说：如果又有人受持观世音菩萨的名号，下至只在一个时辰里向大士礼拜、供养，就已经获得和前者完全相等、无差异的福德。这种福德即使在百千万亿劫当中也受用不尽。

佛通过比较，巧妙地衬托出修持观音法门的福德。

前后两者相比较，所缘境是一比六十二亿恒河沙数，时间是一时比一生，产生的福德却相等。这就显示了观音大士的殊胜，在感应的力度、因缘的深度上，观音大士是无与伦比的。这也告诉我们"一即无量"，也就是，大士是法界身，周遍了尘尘劫劫;是无量身，化身千百亿;是总集身，诸佛所有的慈悲、威力总集于一身，无欠无余。所以，这不能以一般概念的"一"来理解。一般概念，一远远不及六十二亿恒河沙，这里"一"就是"无量"，并不比恒河沙数少。况且，观世音菩萨和我们苦难众生的因缘甚深甚深，所以一时能比一生。俗话说："有缘千里来相会，无缘当面亦不识。"因缘的深浅大有差别，极相应的一时并不比长时间差。

再看经文，"于百千万亿劫不可穷尽"，"劫"是时间单位，一大劫相当于十三万四千三百八十四万年，再乘以百千万亿，这是多么漫长的时间!仔细想想，才知道观世音菩萨是多么不可思议的福田，在这一福田中受持名号、一时礼拜、供养，就能生起百千万亿劫享之不尽的福德。想想世间有没有这样的福田?凡夫、声缘或者有学道的菩萨，有没有像这样出生福德的能力?世间哪一项投资能有这样大的利润?这样一思维，智者就知道何胜、何劣，也就会无比欢喜地供奉大士、礼拜持诵。

【无尽意!受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。】

佛又说：无尽意!受持这句观世音菩萨名号，能得到上面所说的无量无边的福德利益。

【无尽意菩萨白佛言：世尊!观世音菩萨，云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力，其事云何?】

无尽意菩萨请问佛三个问题：观世音菩萨是怎样在娑婆世界之中游化的?是怎样为众生说法的?大士度生的方便能力，具体又如何?

我们知道，佛是以三轮度化众生的，也就是以意轮照见所化的根机、意乐，然后以口轮传授与他相应的教法，又以身轮示现适合他的身份。配合这段经文，无尽意菩萨是问佛陀，观音大士身轮如何游化、口轮如何说法、意轮如何发挥方便的妙力?

以下佛就以"三十二应"来阐明观世音菩萨的利他境界。

"三十二应"就是应现为圣者、天、人、非人等等，具体为能应三圣、能应六天、能应五人、能应四众、能应众妇、能应二童、能应十类、能应力士等。

【佛告无尽意菩萨：善男子!若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。】

这一段讲能应三圣。

以上就是妙湛法师讲解的普门品其中的一部分了，其实我们修行普门品的时候可以多看看这些讲解，是能够让我们更快的知道普门品的含义是什么，能够让我们更好的去修行的。以上只是作者对文章的一些理解，如果有不正确的地方还望海涵。