心经全文：

观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子!色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、触、法;无眼界，乃至无意识界;无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽;无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵;依般若波罗密多故，心无罣碍;无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知，般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒，即说咒曰：

揭帝，揭帝，波罗揭帝，

波罗僧揭帝，菩提萨婆诃!

心经意思：

观世音菩萨，修习深妙般若，功行到了极其深妙的时候，观照彻见五蕴都是因缘和合的，并没有自性，当体即空，除去了造业受苦的根源而无有烦恼，因而得以度脱一切烦恼生死之苦厄。

舍利弗!世间存在的(色)本来就与空不是异质的，作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。那么物质的本体就是空，空的现象就是物质。人的受、想、行、识也应该看作是这种“色”与“空”的统一。

舍利弗!这些五蕴等一切诸法，都是因缘和合的，当体即是空相，本来没有所谓缘聚为生，和缘尽为灭;不因被恶的因缘所染而变为垢，亦不为善的因缘所熏习而成净，也不是悟时为增，迷时为减的虚妄之相。

因此从根本上看，这个空之中并没有物质之色，并没有感受、想象、意志和意识，也没有作为认知活动依据的眼、耳、鼻、舌、身、意官能，也不存在那作为六种认识官能的对象的色、声、香、味、触、法，也没有能见之眼根，乃至于没有别尘境之意根;也没有作为认知所得的六种意识。没有无明，也没有灭尽的无明，甚至于没有老死，也没有灭尽的老死。也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程;没有根本的般若智慧，也没有凭借此智慧所证的佛果或者所求的境界。

由于并不存在所证之果，所以菩萨依止般若波罗密多的胜妙法门修行，而不再有牵挂滞碍。因为没有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧。因而远离了关于一切事物的颠倒和幻想，达到了究竟的涅槃。十方三世所有的佛世尊，也都是如此依止般若波罗密多的胜妙法门修行，而证得无上正等正觉圆满佛果。所以，确知般若波罗密多是一种大神力的咒，是一种具有大光明的咒，是一种至高无上的咒，是一种绝对无与伦比的咒，它能解除世间一切众生的苦难，这是的的确确的事实。

所以，在这里宣说般若波罗密多的总持法门，也就是宣说如下咒语：

揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

咒语译文(注：由于咒语有其特殊的意义，因此咒为五不翻中秘密不翻)：度、度，度到彼岸去，普度众人一切到彼岸去，(依此般若波罗蜜多心咒)，便能急速得成大觉，成就无上的菩提。

刚开始学习佛法的人，很多都是从《心经》开始学习，但是因为其中大部分的人都是没有接触过佛学的人，对于其中的很多佛法术语不是很理解，所以就很难明白《心经》的意思。如果我们能明白《心经》白话文，自然不难知道《心经》的意思，但是《心经》是古文的形式，所以对于现代人就很难解读了。所以，为了大家能够更好地学习《心经》，下面我们就讲一讲《心经》全文的意思。

《心经》重点讲的就是宇宙万物本质都是“空性”的道理。不管是我们看到的，还是我们通过触觉嗅觉等感知到的一切事物，它们都是空性的，之所以我们会对这些产生概念都是因为心对这些东西产生了很多的概念，然后内心就变得不平静了，就会生了很多的妄念还有执着，并且因为种种的念头生出了烦恼，活在苦厄之中。

如果我们能够放开对事情的执着，并且在看待事物的时候，不起分别心，那么我们就不会有很多的杂念，也不会因为我们所处的情境而产生痛苦烦恼，这样就能够真正从苦海之中超脱出来。

如果我们真的明白了《心经》的意思，并且去践行它的智慧，那么我们也不会有很多无法解开的心结，也不会因为世事无常觉得痛苦，人生也能够多了更多的乐趣。