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心经白话文全文诵读

时间:2018-11-01 21:38:34作者:柴向志

心经原文:

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。

三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。

白话译文:

观自在菩萨,深入行持般若波罗蜜多心法时,发现色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴这五蕴都是空的,从而渡越了一切苦难和灾厄。

舍利子呀,形色和空无所有没有区别,空无所有和形色没有区别,一切形色都是一场空,空无所有就是一切的形色。感受,思想,行为,意识也是这样的,都是一场空。舍利子呀,这一切的万法都是空的相状,不出生也不消灭,不垢秽也不清净,不增加也不减少。

所以空无所有中没有形色,没有感受,没有思想,没有行为造作,没有认识,没有眼观,没有耳闻,没有鼻嗅,没有舌味,没有身触,没有意念,没有色的觉识,没有声的觉识,没有香的觉识,没有味的觉识,没有触的觉识,没有道法的觉识,没有眼的界限,乃至没有意识的界限,没有愚痴,也没有灭尽愚痴的尽头,乃至没有老迈死亡,也没有灭尽老迈死亡的尽头。没有苦恼,没有集业,没有断灭,没有道法,没有智慧,也没有获得,因为没有什么东西可以获得。

菩提萨埵(菩萨),依照上面这个般若波罗蜜多心法修持的缘故,内心就没有牵挂没有障碍,因为内心没有牵挂没有障碍的缘故,就不会有惊恐和怖畏,就会远远抛离那些令众生颠倒的如同梦幻的想法,从而到达了可令生死解脱的那个究竟涅槃的境地。

过去、现在、未来三世的一切佛,依照上面这个般若波罗蜜多心法,得到了无上正等正觉的智慧和觉悟,就是正确普遍知道一切真理的阿耨多罗三藐三菩提。所以应该知道,般若波罗蜜多心法是最大的神咒,是大光明破愚痴的咒语,是没有能超过其上的咒语,是没有能和他相等的咒语,这个心咒能除却一切的苦恼,是真实不虚妄的咒语。所以就说了这个般若波罗蜜多心咒,这个咒语就是:揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。

诵读《心经》全文的时候,我们总是会遇到一些不懂的词汇,就像“般若”、“五蕴”和“无明”等等,这些都是佛法的术语,对于没有接触过佛法的人,自然是很不好理解的,所以,这就对我们明白《心经》的意思造成了困难。所以,如果能够有《心经》的白话文解读,对于我们理解《心经》也是非常有帮助的。所以,下面我们就试着用相对简单的话语解释一下《心经》。

心经白话文全文诵读

《心经》中讲述的是菩萨在修行智慧的时候,发现构成我们身体的感知感觉等都是因缘相聚的,它们的本质都是空的,并不是真实存在的,所以在能够做到从世间的苦厄之中超脱出来。所谓的物质和精神,也都是因缘作用的产物,它们的本质也都是空性的,所以,物质精神都是空性的,它们都是一体的。因为都是因缘相聚的,所以,它们是没有生灭的,也不是真实存在的。如果我们能够认清事物的本质,就不会因为这些的事物产生很多不实际的幻象,也不会有恐怖和烦恼,内心清净,就能够自然而然从世俗的困扰之中解脱出来。

心经白话文全文诵读

《心经》的智慧,主要就是能够使人明白事情的本质。但是,我们诵《心经》的时候,必选要用心去接近《心经》,如果你是刚开始接触《心经》的话,就只要一心念诵就可以,慢慢让经文进入自己的内心,慢慢去理解它,只要你是真心修行《心经》,等到你的修行深厚了,自然就能够感悟它的意思。

《心经》使得我们能够放下对事物的执着,用自己的本心去对待所有的事情,只要你真的了解了《心经》,并且践行其中的哲理,面对得失的时候,内心不执著、不计较,你自然而然就能够烦恼消除,生活快乐。

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