心经原文：

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。

白话译文：

观自在菩萨，深入行持般若波罗蜜多心法时，发现色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴这五蕴都是空的，从而渡越了一切苦难和灾厄。

舍利子呀，形色和空无所有没有区别，空无所有和形色没有区别，一切形色都是一场空，空无所有就是一切的形色。感受，思想，行为，意识也是这样的，都是一场空。舍利子呀，这一切的万法都是空的相状，不出生也不消灭，不垢秽也不清净，不增加也不减少。

所以空无所有中没有形色，没有感受，没有思想，没有行为造作，没有认识，没有眼观，没有耳闻，没有鼻嗅，没有舌味，没有身触，没有意念，没有色的觉识，没有声的觉识，没有香的觉识，没有味的觉识，没有触的觉识，没有道法的觉识，没有眼的界限，乃至没有意识的界限，没有愚痴，也没有灭尽愚痴的尽头，乃至没有老迈死亡，也没有灭尽老迈死亡的尽头。没有苦恼，没有集业，没有断灭，没有道法，没有智慧，也没有获得，因为没有什么东西可以获得。

菩提萨埵(菩萨)，依照上面这个般若波罗蜜多心法修持的缘故，内心就没有牵挂没有障碍，因为内心没有牵挂没有障碍的缘故，就不会有惊恐和怖畏，就会远远抛离那些令众生颠倒的如同梦幻的想法，从而到达了可令生死解脱的那个究竟涅槃的境地。

过去、现在、未来三世的一切佛，依照上面这个般若波罗蜜多心法，得到了无上正等正觉的智慧和觉悟，就是正确普遍知道一切真理的阿耨多罗三藐三菩提。所以应该知道，般若波罗蜜多心法是最大的神咒，是大光明破愚痴的咒语，是没有能超过其上的咒语，是没有能和他相等的咒语，这个心咒能除却一切的苦恼，是真实不虚妄的咒语。所以就说了这个般若波罗蜜多心咒，这个咒语就是：揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。

诵读《心经》全文的时候，我们总是会遇到一些不懂的词汇，就像“般若”、“五蕴”和“无明”等等，这些都是佛法的术语，对于没有接触过佛法的人，自然是很不好理解的，所以，这就对我们明白《心经》的意思造成了困难。所以，如果能够有《心经》的白话文解读，对于我们理解《心经》也是非常有帮助的。所以，下面我们就试着用相对简单的话语解释一下《心经》。

《心经》中讲述的是菩萨在修行智慧的时候，发现构成我们身体的感知感觉等都是因缘相聚的，它们的本质都是空的，并不是真实存在的，所以在能够做到从世间的苦厄之中超脱出来。所谓的物质和精神，也都是因缘作用的产物，它们的本质也都是空性的，所以，物质精神都是空性的，它们都是一体的。因为都是因缘相聚的，所以，它们是没有生灭的，也不是真实存在的。如果我们能够认清事物的本质，就不会因为这些的事物产生很多不实际的幻象，也不会有恐怖和烦恼，内心清净，就能够自然而然从世俗的困扰之中解脱出来。

《心经》的智慧，主要就是能够使人明白事情的本质。但是，我们诵《心经》的时候，必选要用心去接近《心经》，如果你是刚开始接触《心经》的话，就只要一心念诵就可以，慢慢让经文进入自己的内心，慢慢去理解它，只要你是真心修行《心经》，等到你的修行深厚了，自然就能够感悟它的意思。

《心经》使得我们能够放下对事物的执着，用自己的本心去对待所有的事情，只要你真的了解了《心经》，并且践行其中的哲理，面对得失的时候，内心不执著、不计较，你自然而然就能够烦恼消除，生活快乐。