数息观指的是佛陀所教导禅定修行法的门之一。很多人都在修行数息观的，但是也是有人想要修行数息观，但是不知道数息观该如何修行，下面我们就来看一看数息观的修行方法。

1.坐禅

诸贤，盘腿是为了在坐禅时使身体保持平衡，只有保持身体平衡才能使其早入静修。坐姿分双盘或单盘两种，双盘是把左(右)脚压在右(左)腿上，然后把右(左)脚压在左(右)腿上，两脚心向上。单盘是先屈右脚在座位上，足心向上，再把左(右)脚压在右(左)腿上。坐好以后，两手心向上，重叠于腹前，或分别放置两膝上，两手心向上，要自然伸展。坐时要面向前方，双目微闭，舌尖轻抵上腭。若有人腿脚僵硬，不能结跏趺坐时也可交腿而坐，或端坐椅上，两足平置于地，两手放于膝上，手心向上。或采取跪姿，脚心向上，两手放于膝上，手心向上。然后，使身体保持平衡，端直，而非挺直。修禅时无论采用哪种坐姿，在观察呼吸时姿势都要保持自然而轻松。尤其是年龄大和身体不适应的人要以身体感觉舒适为宜。对于年轻的体健者来说则应训练自己双盘，最少应当争取单盘。

2.念安般

诸贤，呼吸有三义--声、气、息。出入息急促粗重出音者为声，此呼吸可导致心态浮燥不定;较粗者为气，此呼吸可导致身心的不安定;微细缓慢者为息。当于林间、树下或幽静处要训练自己跏趺而坐，身躯端直，专心系念自己的数息。数息时不取声，不取气，应取自然的出息或入息，以保证觉醒的开发。

数息前先呼出一口浊气，然后闭口，以舌尖轻抵上腭。把注意力集中在数息上，意念鼻端的出息或入息，而不是意念鼻端。然后再去按自然的速度去数自然的出息，或去数自然的入息。数息时不要控制出息或入息，如果去控制自己的呼吸，使它过长或过短，就会使念失去觉醒，让正念变成杂念。若是注意力散失了就要及时把它拉回来，让意念始终完全集中在数出息或数入息上面。注意，数出息时不要去数入息，数入息时也不要去数出息。

当经历一段时间后，由于念出入息的训练，身体犹如莲花生长水底。根、茎、叶、花皆悉浸渍，滋润光泽，普遍充满于身中。此时若生起欢喜力就要及时将其平熄，从中获得愉悦的轻安。于此坚定正住在念出息上，或坚定正住在念入息中，时刻保持着觉知具足。不管身在何处，不管是在行、住、坐、卧时，随时随地都要训练自己保持了了分明，以促使正念的觉醒。随着时间渐渐地推移，身心逐渐会感到非常的舒畅和轻安，呼吸也会变得越来越细密。凭借数息的正念，定力会逐渐地增长，出入息的时间也会自然而然地不断增长。出入息的次数就会越来越难以寻找，最后，寻会失去鼻孔呼吸的目标。在停息一周后，从中未曾找到鼻孔的出息或入息，此时就可以进入不净观了。

诸贤，若在坐禅之时出现各种的幻影，如亭台楼阁、天人等，千万不可理睬，其中有极少数是罗汉前来观察你的修行，来了一般也不会现身，也有天人前来羡慕你的修行，还有魔王前来搅乱你的思路。俗人肉眼凡胎，无法分辨他们，若是修持正法就不要去理睬他们，若修坏法就被他们所牵。若是遇到阿罗汉，他们会为你心一境性的专念而感到高兴，并很快离去。若遇到魔王，他们有的放光，有的放香味，以此来搅乱你的思路，因为他们害怕天上又多一名阿罗汉。此时你应把注意力及时拉回到呼吸上，如果他们不离去你就作三次深呼吸，而不让念头跟着幻相跑。要注意努力培养自己去坐觉醒禅，此时能开发你觉醒的也只有出息或入息。

诸贤，为了使正法常住，就要完成好自己的止观念住。首先应训练自己在行走中专注观察，在站立中专注观察，在坐姿中专注观察，在卧睡前专注观察，观察自己的出息，或观察自己的入息，每一次出息或入息都要了了分明。时刻观察气息的上下流动，吸气时要观察从鼻端至肚脐，呼气时再从肚脐又流向鼻端。随时观察气息的上下流动，气息流动到哪里就观察到哪里，观察之时要紧随着气息不放，而不要入于感受之中，出入息就会逐渐由粗变细，最后就会在观察之中找不到出息或入息，此时你就应该进入“不净观”了。

诸贤，有人在修定时喜爱玩弄气体，或入感受当中，结果造成气体随身游动。这是一种非常危险的修练，就像盖楼房一样，应该使用钢筋混凝土，你却使用黄土加麦秸，不但大的神通难以修出，更不能导致觉悟解脱，原因就是你的根基没打好。所以必须要立即把这些干净彻底地扔掉，从头再来。你随时都要提高警惕，每当一坐禅时它就会经常出来搅乱，一定要及时躲避它，千万不要继续下去，若是舍不得扔掉它，就会贻害你对涅槃的修持。所以当你在念出息或入息时，千万不要控制气体的运行，只是不懈怠的去观察鼻息。注意，是观察，不是控制，也不是操纵。一旦发觉自己跟随气体在游动，就要立即改正。更改的方法其实很简单，就是选择数数法，而不数息。从一数到六十，或从一数到九，要反复去数，数数当中不要缺数或冒数。要把意念始终集中在数字的准确无误上，从而远离气体对正念的干扰。待气体不再游走全身之时，然后再重新观察自己的出息或入息，只是数息，而不要再玩弄气体，或入于感受当中了。渐渐的，你就会入道了，只有数息才是修持阿罗汉的基础，从而远离世间一切错误和无意义的修法。

诸贤，有人在行禅中爱犯贪、嗔、痴，在三毒中去修持使自己陷在危险当中。不少人因此而走火入魔，影响了正法的修持，所以当心爱之物遭到别人的侵害时，要去观察他的业报。有人就因嗔恨心导致气体游身，乃至走火入魔，所以彼要从中灭除嗔恚。因为嗔恚和愚痴也是害你的恶魔，同样会影响正法的修持，使自己久久不能入道，更伤害到自己的身体。若彼之嗔恚心实在无法自制，届时可以先放下嗔恚，去念：“嗔恚害我，我离嗔恚，我无怨敌，怨敌化友，大慈大悲，离嗔解脱。”要常常反反复复的去念，让自己努力去平息心当中愤怒的情感，天长日久嗔恚就会渐渐的平息，以利自己早日进入正常的念安般之中。

诸贤，彼如是观察自己正确行于念于念安般，彼如是自己与他人相对照，以使自己正确的行于念安般，独立正住，远离执着世间的一切事物。

上面就是关于数息观的修行方法了。我们平时修行佛法的时候不要嫌修行是很累的，我们若是下定决心修行的话一定要坚持修行。