弥伽先生介绍善财去见解脱长者，善财却不急急的去寻求解脱。一路上游方观化，思惟善知识的教授，大大开发了无碍的慧光。这样不住的游行了十二年，才在住林国会见了解脱长者。

一见面，善财心里充满了难得的欣幸，有说不出的快慰。行了礼，说：「圣者！我是发了菩提心的。我渴仰佛陀的圆满庄严，想悟解佛陀的正法，与一切菩萨同心同德，我是专为此事而来的。听说长者能用种种的方便，阐述自己所得的法门，使听众们的内心，也能破除迷倒，拔出犹疑的毒箭，照明阴闇的稠林；把内心洗得洁白清净，弃舍谄曲心，断绝生死心，在无明的执着处、染爱的系缚处，把自心解脱过来，转向佛境，住在大慈大悲中修习菩萨行。这净治内心的烦恼稠林，安住慈悲的解脱，愿圣者慈悲教导我」！

解脱长者笑了说：「此是住林国，我就是解脱。这一切本地风光，还不够明白吗？哦！你是专求佛境的，我可以从此引导你，你看着吧」！

那时，解脱长者就入起定来。变了，变了，只见解脱长者成为微妙的清净身，身上表现了佛国的一切。见化主如来，在种种世界，示现了在兜率天、兜率宫殁、住胎、诞生、在宫中、出家、往菩提场、破魔、成佛、请转*轮、转*轮、般涅槃、分舍利、起塔庙等佛事。所化的众生，有种种的族类、欲望、事业、语言、根性、烦恼习气。所化的地点，有微小的，也有广大无限的。

如来用了种种的神通、言辞、音声、辨才，作大师子吼，为众生说法。这形形色色的一切，在解脱长者的身上，清净无碍，却又毫不杂乱。善财都看得明白，听得清楚。解脱长者出了定，回复他的本来面目，对善财说：「我所契入的，叫如来无碍庄严解脱门。我体验了我外无佛，万佛皆备于我。我在定中，要见佛，就随意能见十方十佛剎微尘数的佛国众会。关于这，我好好的参究过一番。十方如来到这里来吗？我去吗？不，如来并不来此间，我也并不往那边去。这样，我彻悟了能见的心，所见的佛，都是如梦、如影像、如幻、如空谷的回响，一切都是虚妄无实的缘起，本来解脱。

我更了解，一切是无自性的缘起，没有常恒的、坚固的，有什么样的因缘，就有什么样的成果。像心中充满了杂染的烦恼，就现起杂染的一切；净化了自心的烦恼稠林，就显现不思议的佛境。这杂染与清净，也就在此中得了个消息」。

善财听了说：「圣者！我想：心是真实的、常住的、清净的，它就是佛。只为了杂染的翳障，佛才转为众生。一旦净除了虚妄不实的烦恼，众生心就是佛，与一切佛无碍。所以要成佛，该从净除自心的烦恼着手。圣者！我这样理解，该不会错误吧」？

解脱长者说：「自净其心，是真(诸)佛教，结论倒差不多，可是见解上还有很大的距离。最好，请你把心见、佛见放下来。我说：心是梦幻非实的，佛也是梦幻而非实的。诸佛从心想生，你以为心想是什么？如来说得明白：心起想则痴，无想是泥洹。是法无坚固，(诸佛)常立在于念。以解见空者，一切无想念。

你要知道：无想念的真解脱，本来如此，没有佛可见可求，没有众生可化。但愚痴的众生会不得，菩萨要解脱，也要众生解脱，这才巧用幻化无实的想心，觉悟幻化非实的众生。直入无想无念的解脱还不难，菩萨偏要不碍解脱，从自己幻心的巧用中，修行佛法，严净佛剎，教化众生，立愿成佛。要入这样的不思议解脱，才真是难得。但这也还是由于自心具有高深的智慧，了达一切法的实相。

善财！要得自净其心的不思议解脱，不但是深观性空，应该行善事去扶助自心的脆弱；用法水润泽自心的枯槁；用诚信、勇进、正念、不乱、智能去净化自心，强化自心，使自心光明化；用佛陀的自在、平等、无畏力，发展自心。多多造作清净的因缘，成就福德智能的如来庄严。

我的解脱观是这样，诸大菩萨当然还有深妙的。从这里向南方去，到阎浮提畔的摩利伽罗国，那里有海幢比丘在弘扬佛教，你去问他去」。

善财接受了解脱长者的教导，生起无限的感激。善知识是我的慈母，他使我舍离一切的无益；是我的慈父，使我出生一切的善法！善财悲泣流泪，辞别了南行。

摩利伽罗国在南阎浮提的南端，就是现在南印的马都拉，也有译作摩利矩咤的。善财来了以后，就各处去访问海幢比丘。知道他的人，都称赞他，说他从海样的大悲方便中，竖起众生仰望的高幢。善财求见的心，格外真切了！

往来寻访，在一个经行的广场上遇见他，但他并没有经行，却在身心寂然的坐禅。善财在旁边细细的观察，见他在寂然不动的三昧中，流出利益众生的凡夫、圣人，表现了现实人生的崇高目标。

见他的两足，流出无数的长者、居士、婆罗门；从事农、工、商、学的事业，生产一切衣服、饮食、珍宝、庄严品，总之增加生活福乐的资具。救护贫穷者，安慰苦恼者，使他们消除衣食的忧愁，充满欢喜心，走上菩提大道。

他的双膝，流出了无数的剎帝利、婆罗门：从事政治、教育，用布施、爱语、利行、同事的四摄，训导众生，叫他们离恶行善。

他的腰间，流出无数的仙人(宗教师)：说清净梵行的戒学，说诸法无自性的智学，说世间言论规则的论理学，使众生们生长善根。

他的两肋，流出无数的龙王、龙女：他们富有艺术的天才，白云、绮霞，点缀了虚空，把佛陀的道场，布置得美丽庄严。

他的胸卍字，流出无数的阿修罗王：他是著名的魔术家，因他的幻力，地震、海啸、山崩，使众生们感觉自己的脆弱渺小，因此放弃憍慢心、怒害心，不再斗诤而和乐共存了。无常与苦难的警觉，众生们不但灭除罪恶，还厌怖生死而出离它。有的还要自度度人，发菩提心，修菩萨行去成佛。

他的背上，流出无数出世的声闻、缘觉：适应背佛的小乘根性，说无我，说无常，说不净，慈悲，缘起，说无所有；但那过于独善而僻居寂静处的，也为他说立愿饶益一切众生。

他的肩上，流出无数的夜叉、罗剎：看起来，他们是恐怖的，其实是世间的保护者。他们守护善人、贤人、圣人；守护佛陀与道场；守护世间的可怜者，使他们离却怖畏、疾病、苦恼、过恶、灾横。

他的腹部，流出无数的紧那罗王、干闼婆王：他们是著名的乐师，歌奏出百千的妙乐。乐音中，赞叹诸法的实性、佛陀、发菩提心、修菩萨行。他们把佛陀化世与古人守护佛教的史迹，佛陀的妙法，都一一的歌舞出来。

他的口中，流出无数的转轮王：他开发宝藏，救济一切贫乏者，所以民众不偷盗；解放宫中的釆女，使男女得所，所以不邪淫；发扬仁慈的思想，仁民爱物，所以不断生命；教导民众不说诳；不挑拨离间；不恶口骂詈；也不说无益而动人邪思的巧言；教他们节贪欲；除忿怒；发扬因缘的真义，破除世俗的邪见。用这样的十善，去教化他的臣民。

他的两目，流出无数的日天：把生命、喜乐、热烈的光明，照破恶趣的苦痛，世间的黑暗层，众生的愚昧，心中阴闇的稠林，使世界美化、净化又光明化。

他的眉间，流出无数的帝释(天主)：他警觉一切天神，你们别错会了！天国不是永生，是无常的幻灭。这唯有福德力，智慧力，正直的爱乐力，深彻的意志力，正念力，菩提心力，才是唯一的依怙者。他也赞叹三宝，制止修罗残酷的战争，魔王的捣乱。

他的额上，流出无数的梵天(世界的创造者)：他为了世界的罪恶苦痛而焦虑，诚恳的请佛说法。

他的头上流出无数的菩萨：说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜。

他的顶上，流出无数的如来：适应种种不同的众生，说种种法门。像这样流出的一切，遍满了一切世界，作成办一切众生的事业。

善财观察这不思议的利益众生方便，专志一心的观察，不断而深刻的体会。一直过了六月又六日，海幢比丘才慢慢的出定。霎时间，利益众生的事业也不见了。

善财欢喜的赞叹：「大师！这境界是多么深广无量！他使一切众生出三途，离八难。他敞开了人天的大道，享受人天的欲乐禅乐，增长世间的有为乐。他使众生超出有海；叫他们发菩提心，修福智的资粮行，生长大悲力、大愿力，一直到成佛。大师！这不是我所能赞叹的，这叫什么法门呢」？

「这叫普庄严清净解脱门。这三昧境界，实在是广大无量！一切世界，一切佛，一切众生，这一切的一切，如果能深入此中，什么都通达无碍。

不过善财！你也不要估价得太高了！菩萨的伟大还多着呢！离此不远的南方，休舍优婆夷在海潮区的普庄严园布教，你可以到那边去，请问他怎样学菩萨行，怎样修菩萨道。我想，你一定要大有所得。去！再见吧」！

善财听了，欢喜踊跃的告辞南行。

海潮处，在摩利伽罗之南，是个滨海的区域，隔着保克海峡，与楞伽岛相望。为了了解佛教，实行佛教，善财又不辞跋涉到这里来。热辣辣而多少带点凉意的海风，不断的吹着，掀天撼地的狂潮在怒吼。「洪波鼓冥壑，无有断绝时」！狂潮不已的冲动，吞没了一切，也摄受了一切。风声与潮音的交响，世间是雄伟而和谐！善财在这里，独往独来的洞观一切，没入这一切中；他没入一切的底里，体验一切的秘密。

优婆夷是佛教的在家女弟子；休舍(希望)是无限的情潮：大乘佛教的圣者，到底希望些什么？这确是值得参究的问题。善财这样一边想，一边走，渐渐的到达了普庄严园。园在一带平坦广阔的高地上，四周绕着众宝垣墙。

善财从空敞的园门进去，只见一行行的宝树，妙华盛开；氛氲的香气，从微风中送过来。微风掠过树枝，发出悠扬美妙的音乐。林子里到处是池沼，满满的八功德水，又芬香，又清澈，连池底的金沙与错落的宝珠，都明白可见。戏水的凫、雁、孔雀、鸳鸯，悠然自得的在池中游戏；有时，也偶然的唱一曲「定水湛然满，浴此无垢人」的雅歌。池侧有七宝阶道，上去有栏杆；栏杆外，宝树间张起了宝网与宝帐，这是澡浴者的休息处。此外，种宝莲华的陂池，也着实不少。

园中有不少堂阁，都非常的富丽堂皇，尤其是庄严幢宫──休舍优婆夷的住宅。海藏宝平铺的地面上，立着琉璃柱，盖上阎浮檀金的黄瓦。宫中射出摩尼的光明，光中充满了妙香；香、光庄严了普庄严园的一切。善财抬起头来，见虚空中来去的云霞，是香、华，是璎珞、宝鬘，两旁像礼敬的天子、天女，中间是远来听法的菩萨。善财走进了庄严幢宫，见无量的宝华座，陈列在宝光妙香与悠扬的音乐中。

中间，休舍优婆夷坐在真金座上。她戴着珠网冠、金钏、师子宝的耳珰，绀青色的长发，散散的垂在背后。身上披了摩尼的璎珞宝网。这里，聚集了无量大众，都是从各方来亲近她的。

善财上前去行礼，照例的敍述自己的来意：「圣者！我已发了无上菩提心，可还不知应该怎样学菩萨行，怎样修菩萨道。听说圣者能善巧的教诲，特地过来亲近，希望你肯指示我」！

休舍优婆夷望着善财说：「你就是善财吗？前几天文殊菩萨来这里，他还提起你呢！善财！我得了离忧安隐幢解脱门，我达观世间的一切。凡是来这里见我色相的，听我音声的，纪念我的，或者与我同居共住的，给我服事的，都不会空过。他们一切的病苦除灭了，烦恼远离了，进入无碍的清净。我增长他们的善根，引他们走入功德之门。你想！那些不种善根的，不近善友的，不蒙佛力护念的，他们能来这里亲近我吗？

善财！我告诉你：我这里，十方诸佛经常来说法；我常常见佛闻法，与一切菩萨共住。我澡浴三宝的光明，得不思议的解脱。我不知什么是值得忧虑怖畏的！这宫中的大众，与我同行同住的；其它只要加入普庄严园的，都是不退大菩提的圣者」。

善财见闻了这一切离忧法门，不觉坦然安乐说：「圣者！这是何等微妙不思议呀！圣者！你有这样功德，从发菩提心到现在，有几久了」？

「这不成问题」。休舍优婆夷直率的说：「我记得，从燃灯佛推上起，我在三十六恒沙佛的法会中闻法修学；再向前，我也记不得这许多。总之，菩萨上求下化的慈悲大愿，是无量的；从大慈悲愿门去修行，也不能用时间记算它；因修行而产生的三昧力，总持力，智力，通力，辩才力，感得的清净身，都不可限量。发心所引起的一切，是那样无量，你想能有最初发心的限量吗」？

善财说：「圣者！是的！我的疑问，确乎是多余的。这像大海的波浪，是无限不已的波动，追问它最初的波动，岂不太傻了！圣者！我相信你是快要成佛的；你自然知道，还要经过几久，就要证得无上菩提呢」？这一问，休舍优婆夷与在座的大众都笑了。

善财！「这还是不成问题！不论是众生识海的爱浪，菩萨智海的愿浪，同样是无限而不已的冲动。向前推，既不能得发心的始量，向后望，能有成佛的终量吗？你莫把菩萨发心的心量局狭了？发心的愿望，是教化一切众生，严净一切国土。为了满足这样的大愿，所以要遍往一切佛国，供养一切佛，参加一切法会，护持一切佛教；所以要知一切世界的成坏；要知一切众生的心，根性，往业与现行：要灭尽一切众生的烦恼，习气。

菩萨无限而不已的愿望，为了一切的一切。所以，如果一切世界的严净完成，一切众生的解脱完成，我的愿望或者可以满足了。但是，你想我愿望的一切，这一切有限有量吗？从事无限世间的净化，无量众生的解放，我的心整个在这点上，不舍世间的众生，直到无尽的永远。我希望如此，你说我考虑成佛的日子吗？

为一切众生而大愿不已，精进不已，我从世界与众生中，获得无上的安慰。这是离忧安隐幢的真谛，那些急求自证者，是怎样的热恼忧怖啊！

善财！海潮处的佛教，是力的，狂热的，你可以多多去参访！在离此不远的南方，那罗素有毘目瞿沙仙人，伊沙那聚落有胜热婆罗门，他们的作风与我不同，但同样代表佛教的真谛。好在相去不远，天气还早，你今天就过去吧」！

善财接受了她的指示，依依不舍的告辞出来。