玄义开为五重。

一释名 二释体 三释宗 四释用 五释教

释名又五。谓翻通无假绝。翻者四说。谓无有亦有亦无非有非无。初言无者。天竺五处不同。东南中三方奢切小殊。西北两处大异。如言摩诃。摩醯。泥曰。泥洹。此则三方。如言洹隶槃那。般涅槃那。此则二方。类如此间楚夏耳。有人以泥曰目双卷。泥洹目六卷。涅槃目大本。是义皆不然。双卷明八十无常。六卷明金刚不毁。岂可以方言简义。毗婆沙云涅槃那。今经无那字。盖译人存略耳。肇论以摩诃涅槃。为彼土正音。古今承用。其各说者凡有五家。一广州大亮云。一名含众名。译家所以不翻。正在此也。名下之义。可作异释。如言大者。莫先为义。一切诸法莫先于此。又大常也。又大是神通之极号。常乐之都名。故不可翻也。二云名字是色声之法。不可一名累书众名一义叠说众义。所以不可翻也。三云。名是义上之名。义是名下之义。名既是一。义岂可多。但一名而多训。例如此间息字。或训子息。或训长息。或训止住之息。或训暂时消息。或训报示消息。若据一失诸。故不可翻。四云。一名多义如先陀婆一名四实。关涉处多不可翻也。五云只先陀婆一语随时各用。智臣善解契会王心。涅槃亦尔。初出言涅槃。涅槃即生也。将逝言涅槃。涅槃即灭也。但此无密语翻彼密义。故言无翻也。二云有翻者。梁武云。佛具四等随其类音溥告众生。若不可翻此土便应隔化。四等亦是不遍。引释论般若尊重智慧轻薄。既得以轻代重。何得不以真丹。单别翻天竺兼含。既可得翻且举十家。一竺道生。时人呼为涅槃圣。翻为灭。引文云。闻佛唱灭悲哀请住。魔王所以劝令速灭(云云)。二庄严大斌。翻为寂灭。引文云。生灭灭已寂灭为乐。前家止灭于生。后家灭生复灭于灭。故言寂灭(云云)。三白马爱。翻为秘藏。引文云。皆悉安住秘密藏中(云云)。四长干影。翻为安乐。引文云。如人病差名为安乐。安乐名涅槃。五定林柔。翻为无累解脱。既无创疣即无累也。六太昌宗。翻为解脱。引四相品云。涅槃名解脱。迦叶品云。慈悲即真解脱。解脱即大涅槃。七梁武。翻为不生。引文云。断烦恼者。不名涅槃。不生烦恼乃名涅槃。八肇论。云无为亦云灭度。九会稽基。偏用无为一义为翻也。十开善光宅。同用灭度。引文云。大觉世尊将欲涅槃。引六卷云。大牟尼尊今当灭度。彼此两存正是翻也。例大本称娑罗双树。六卷云坚固林。又引法华长行云。中夜当入涅槃。后偈云佛此夜灭度。又引华严云。古来今佛无般涅槃。除化众生方便灭度。又引遗教。佛临涅槃略说教诫。又云。时将欲过我欲灭度。是为十家明有翻也。三明亦可翻亦不可翻者。睿师云。秦言谬者定之以方册。梵音不可变者即而书之。匠者之公谨受者之重慎。