赞三昧相品第九

尔时,世尊告不空见菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉!不空见,无劝汝者,乃能如是为诸众生请问三昧,欲以解脱利众生故,欲令众生具不思议净善根故,欲令众生获得三界最胜利故,为令众生超出三界一切行故,为令众生于诸有为得善义故,为令众生深解随顺得饶益故,为令众生于甚深法决定义故,欲令众生尊说法故,欲令众生敬重施故,欲令众生舍诸有故,欲令众生趣无上戒故,欲令众生具足忍故,欲令众生勤精进故,欲令众生得禅定故,欲令众生深重智慧如金刚心善修定故,欲令众生心离尘故,欲令众生善摄心故,欲令众生其心不动犹帝幢故,欲令众生重法义故,欲令众生不惜身命厌诸行故,以是等缘请问如来。”

尔时,世尊告不空见:“汝今谛听!善思念之,吾当为汝分别演说。”

时,不空见即白佛言:“唯然,世尊,愿乐欲闻!”

告不空见:“诸佛所说菩萨所行念佛三昧,此三昧者,诸菩萨等常应亲近精勤修习。既得修习此三昧已,即便增长见法安乐,增长无贪及以嗔痴,增长惭愧、六神通等,增长得见一切诸佛,增长无数清净佛土得知宿命生死因缘,住胎清旷母族豪胜,得微妙善大人相好,具足出家及舍大舍,得知众生其行相续,具足多闻世出出法,又得种种诸善法处,当得善学世无比法,复得善巧说一切法,及得了知前际后际,字章句相智慧备足,得善转心神通变化,善知过患得广大力,得知他方诸菩萨等,及以众生精粗白黑、长短大小处及非处,未成佛道趣向具足,得不动念神通具足,常得大姓高族具足,端正威势功德具足,得梵音等及以诸辩,无不具足悉如上说,同如来生无生之生,常生中国不处边地,欲求遍往他方世界至诸佛所咨受正法,欲乐住此或游十方觐诸如来恭敬供养,彼此菩萨功德具足。”

尔时,世尊即说偈言:

“不空见菩萨,有妙三昧王,

我住智力故,深知此三昧。

菩萨应当修,得见十方佛,

到六通彼岸,疾得菩提道。

见诸净妙土,摄知生死缘,

住胎既无比,母族又殊胜。

善修诸法行,相好皆具足,

出家弃诸爱,人天所滞欲。

为利世间故,求于菩提道,

生在豪姓家,永到甘露境。

具得六神通,圆足说真智,

多闻持正法,获得大自在。

多闻广于海,如闻皆修行,

具众决定义,及知众生本。

学习世出世,善法之所趣,

获得聪利智,捐去无知业。

弃舍有为事,行于无为法,

亦得天眼智,天耳闻诸法。

忆念宿世行,知他心意识,

欲乐现种种,诸妙神通事。

常善转变心,开演于明脱,

开发十力慧,广利于世间。

知处及非处,诸法之所归,

说烦恼过患,常应修此定。

得趣向具足,得意无与等,

得念及威力,得安行亦然。

姓族最殊胜,端严甚清显,

弃于有为行,无毁诸功德。

得大威势力,人中最殊胜,

犹如天帝释,天中独尊严。

欲得无比音,雄猛诸威音,

成就义大仙,当求此三昧。

如龙欢喜行,普施电光耀,

复降甘润雨,沾洽于大地,

是龙所游境,实为不思议;

若安住最上,神通王三昧,

能作诸供养,奉献无边佛,

犹如龙王雨,泽及于一切。

欲成就善教,亲近最上说,

摄取无为乐,当修此三昧。

种种深解脱,当宣诸妙偈,

欲令一切众,咸使得安乐,

常修是三昧,不离佛菩提。

及与声闻众,得见他方刹,

若欲得咨问,此土之世尊,

及诸他方佛,应修此三昧。

若欲见他方,不思议世尊,

亲近彼诸佛,蒙光设供养,

往返诸刹土,得无数功德,

应当修诸佛,所说深三昧,

往往从生处,恒得与佛俱。”

正观品第十

尔时,不空见菩萨白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨若欲成就诸佛所说,菩萨念佛三昧者,应当亲近修习何法?”

尔时,世尊告不空见:“若诸菩萨欲得修习诸佛所说念佛三昧,欲得亲近诸佛如来,复欲疾得阿耨多罗三藐三菩提者,应当安住决定之心,又应永舍不决定心,舍我见心,知无我心,当观此身如水聚沫,观于色阴当如芭蕉,次观受阴如水上泡,复观想阴如热时焰,又观行阴如空中云,观于识阴犹如幻化。菩萨若欲入此三昧,应当深生怖畏之想,又宜具足惭愧之心,舍不怖畏而作怖畏,舍无惭愧修惭愧心,具舍摩他、毗婆舍那,以方便智舍我无我,应习智脱及三空门;又当深知三受生起,亦应舍离三不善根,即当起于三昧之聚,观诸众生犹如我身,观四念处、身受心法,观四食患作无食想,所谓抟食、触、思、识等,修不净想及以慈悲,安住于喜令舍具足,起诸禅定而不味著,亦不毁呰一切诸法;此身不实犹如幻焰、不乐长寿应当舍离,善防护心习学多闻,不慢于法勤护不谤,即得闻才及以法才;既闻法已守护是义,尊重佛法恭敬僧宝,近善知识远离恶友,不著世俗言论之味,恒能不离阿兰若行,心常平等怜愍众生,其心不退不怀嫉妒,称量诸法心不染累,分别一切无数诸法,常求甚深方等经典,信心坚固不生疑虑,常能精勤读诵此经,即是诸佛无上道也。

“诸佛功德之所生处,应当如是真实其心,摧伏憍慢至意听受,增长正法离杀盗淫、懒惰、贡高、是非之心,舍存真我邪谤之说,除秽乱语灭诸诤论,心乐安住布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,诸波罗蜜皆悉具足,能舍头目心不退没;如四大姓不可改易,身意精勤不顾躯命,于四供养心无贪著;安住十二头陀之行,不求己利及以名誉,舍心爱滞得四神足,离四颠倒及烦恼刺渡于四流,于四威仪修四念处,令得五根修行五力,舍于五结不求五欲福报之庆,舍五秽心修五解脱,善知五阴弃六欲处及六身受,除六爱身修于六念,知六识分勤求六通,修七觉意深知七界,所谓害界、恚界、出界、欲界、色界、无色界及以灭界,除断七使及七识住,舍八懒惰去八妄语,知世八法得八大人觉,知八解脱修八正道,舍于众生九居之处,除九慢法放弃九恼,亲近修学喜等九法,又复勤习九次第定,舍十不善行于十善,方便精勤求佛十力。

“又不空见,我今略说一切诸佛所说三昧。应当勤修念报佛恩,学三昧已,即得不退阿耨多罗三藐三菩提。而是菩萨以大智力,能为众生说此三昧,其余声闻不能观察宣说书写受持读诵。若能观察书写受持读诵之者,此人福业亦不唐捐,要当得值佛出于世。若诸菩萨教化受持,疾得不退菩提之道。又不空见,诸佛所说念佛三昧名为要法,诸大声闻所不能行。若人闻说此三昧者,将来之世必当值佛。”

尔时,世尊即说偈言:

“若有修诸佛,所说深三昧,

观法心相续,舍不相续念。

善观于阴身,离我无我想,

此身不牢固,犹如水聚沫,

虚诳犹如化,亦如婴儿语。

观色如浮云,见受若水泡,

想如热时焰,观行阴无实,

犹如彼芭蕉,观五识如幻,

修惭愧恐畏,舍摩毗婆那。

应远无惭愧,除我无我见,

习如与解脱,及以三空门。

又应知三受,舍三不善根,

常学三善根,求最胜三昧。

勤行戒定智,速得甚深定,

离诸邪见等,正习此三昧。

舍世众诤论,常修出世法,

观察身念处,受心亦复然。

于法无疑惑,不久得此定,

常行禅解脱,不惜身寿命。

多闻不贡高,不诽谤诸法,

闻法应受持,持已谛观察。

常供养诸佛,法僧亦如是。

若于善知识,恒念报其恩,

远诸恶知友,不闻邪师论;

应求赞善者,常共俱游处,

不远阿兰若,应求胜菩提。

等心于群生,不毁呰诸法,

不染一切法,应知真实法,

舍诸非法行,不久得此定。

除一切诸恶,及见真我者,

杀害慢淫盗,毁呰懒惰等,

不作诸恶口,邪论诤讼等,

次第说佛法,当求此三昧。

施戒及忍辱,精进禅智等,

常勤精修习,成就此诸度,

不久当得斯,功德定法行。

若舍内身分,及外财眷属,

不久得菩提,最静心三昧。

若人心如地,水火风空等,

皆悉当速疾,获此妙三昧。

若有诸人等,身心甚端直,

不贪著衣食,床褥及医药,

是人当疾得,如此之三昧。

成就四正勤,具足四如意,

舍于四颠倒,及四烦恼刺,

永度于四流,弃舍诸受取,

修行五根力,除断于五结,

不求五欲报,舍诸烦恼心,

应修五解脱,及五身三昧,

谛知五阴法,深修六和敬,

远离不恭敬,除去六触身,

观六度相续,舍彼六爱身,

成就于六通,深修六念处,

亦复勤专行,六识之法分,

修七菩提分,复行于七财,

念舍憍慢处,除断七种使,

当修如此行,以求胜三昧。

舍彼七识住,除此八妄语,

常修八正道,得三昧不难,

得八大人觉,行八解脱门,

知世间八法,即为最胜智,

如此常修行,得三昧不难。

自离于九恼,亦不恼他人,

修喜等九法,次当得三昧。

聪慧舍十恶,修行十善业,

又能遵十力,得三昧不难。

常受持善法,舍诸不善法,

昼夜常摄心,得三昧不难。

住此三昧已,不思议力说,

常见佛金色,亦得闻演法。

若欲见十方,灭度现在佛,

及以未来世,饶益众生者,

是人当修此,最上妙三昧。”