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第五卷 菩萨念佛三昧经全文

时间:2019-05-31 10:07:15作者:功德直 译
第五卷 菩萨念佛三昧经全文

“又不空见,时彼如来,知王已发菩提之心,与诸大众俱受王请,乘虚而往至城便下。是王从佛步入宫门,献座已讫次第而坐。王与群臣、宫内眷属,及国人民侍立左右,擎诸供膳前受嚫愿,各各授食皆令充足;饭食已讫漱口澡手,复以种种华香伎乐,名衣上宝而以供养。时微密王即于是日,舍四天下及八十四亿那由他妃后婇女,以国王位付其长子,与八十亿那由他人俱共往诣明相如来,于彼佛所出家修道。王出家已将欲请法,白言:‘世尊,云何菩萨得诸佛所说念佛三昧?若人能得此三昧者,当疾成于阿耨多罗三藐三菩提具足见法。’时明相佛告微密比丘:‘菩萨有二法得此三昧,亦当疾成无上菩提。何谓二法?菩萨应当信于如来所说经典,此大方等诸佛行处。菩萨具足此二法者,得此三昧当疾成佛。复有二法。何谓为二?舍摩他、毗婆舍那。复具二法,舍我无我,安住惭愧、恐畏等法。菩萨若能具足二法,得此三昧疾成正觉。’”

告不空见:“是微密比丘白明相佛:‘云何菩萨安住惭愧、恐畏之法,得此三昧?’明相如来告比丘言:‘菩萨应当舍三恶业、无惭愧等诸不善法,住于惭愧、恐畏之法。而是菩萨惭畏具足,舍诸不善修行善法,应护清净身口意业。’又不空见,是时比丘,于彼佛所闻说过患,即舍无惭,恐畏诸恶,精勤摄心住诸善法,不失善法欲令满足。复更摄心安住正观,观一切法不增不减,亦不见法去来生灭。微密比丘作是观时,不见诸法有种种相,观十二缘如梦如炎,观于诸法如影幻化,观于诸法无增无减,观于诸法无名无性,观一切法无灭无生。微密菩萨如是修行,不久当得此三昧也;获三昧已辩才不断,过六万亿那由他劫,当得阿耨多罗三藐三菩提。”

佛告不空见:“汝莫生疑,尔时舍国出家学道微密王者,岂异人乎?莲华上佛如来是也。微密菩萨安住惭愧,修习成就一切善法,不久便得如此三昧。又不空见,我今语汝诸佛所说念佛三昧。若有众生不种善根,终不得闻如此三昧。”

告不空见:“若善男子、善女人等,曾于过去无量佛所,亲近供养植众善本,方得闻此三昧宝王,何况书写、读诵受持、分别解说、观其义趣!是善男子、善女人等,所种善根无量无边不可称计。是诸人等修菩萨乘,方得少闻如此三昧,次第当得阿耨多罗三藐三菩提,唯除身证。”

时不空见白言:“世尊,是诸众生不学大乘,为能得此三昧宝不?”

佛言:“如是,亦当能得。又不空见,譬如有药,其质坚[革+卬]不可斫刺,以石磨取用之涂鼓。若有怨敌临阵战时,彼军亦以毒涂其箭,闻鼓音声毒不能行。如是,不空见,若善男子、善女人等,少得遇闻三昧光声,是人皆当得于无上菩提之道,唯除身证。又不空见,譬如众生若依须弥金色之边,其身即与彼山同色。所以然者?山势力故。如是,不空见,若有善男子、善女人等,少闻三昧威光之力,当得阿耨多罗三藐三菩提,唯除身证。所以者何?而此三昧,功德最胜不思议故。

“又不空见,譬如诸水悉入大海同其一味。所以然者?以海力故。若善男子、善女人等,不能读诵持说书写,但得暂闻此三昧宝,一切皆当得无上道。所以者何?三昧力故。又不空见,若人正说诸佛法门得三昧母,说此三昧是名正说。若人正说如是三昧,无量无边功德之聚,摄取长养是名正说。又不空见,菩萨摩诃萨修行布施,于一念顷以众妙宝,奉献恒沙诸佛世尊,以此功德当得成佛;若人读诵受持解说书此三昧,功德胜彼布施之福不可称计。”

尔时,世尊即说此偈:

“我念往昔生,调御明相佛,

一切诸世间,咸共所归趣,

慈悲哀众生,为说众妙法。

是佛大知见,明了三世法,

如此普明尊,世间最为上。

如来不思议,无量深智力,

开显诸法门,为利群生故,

发起大悲心,拔济无量苦。

明相善逝尊,八亿声闻众,

皆是阿罗汉,诸漏悉已尽,

是诸应真等,随从法王游。

时有安隐园,在城东北隅,

大仙经行处,恒与圣众俱。

时有转轮王,微密勇健士,

怜愍一切故,导从出彼城。

是王遥睹佛,其心甚寂怕,

相好殊世表,威仪亦无比。

王即步奉迎,往到世依所,

既至如来前,头顶接足礼,

合掌恭敬已,往住于一面,

请佛受明供,世尊默然许。

王知佛垂许,还敕诸官属,

洒扫宫城内,严办诸肴膳。

王复到佛所,白言食时至,

世尊若矜愍,愿时屈威神,

与诸圣众俱,至当奉微供。

时佛闻王请,即现大神变,

普放千亿光,遍满十方刹,

一一光明中,化作亿莲华,

大悲愍众生,为众现斯瑞。

又告不空见,彼诸莲华中,

有大威德王,相好特端严,

各以最胜意,广说诸佛法:

诸行皆无常,苦空亦如是,

无我恒不实,此为磨灭法,

有何聪慧人,而生乐著心?

诸行犹幻炎,破坏流动法。

大悲明相佛,演说如是法。

诸天见世尊,奋大神通时,

作众上妙伎,广设香华供:

善哉佛威力,不可得称说!

王睹神化已,兼设妙供养,

捐去四天下,及以五欲乐,

出家守一心,以修菩提道。

是王学道时,问彼明相佛:

安住何等法,得佛力三昧?

时佛说二法,如是应当修,

得此深妙定,施不思议乐。

闻佛说法已,踊跃充遍身,

即发菩提心,当得此三昧。

微密比丘者,莲华上佛是。

若人信如来,不诽谤此经,

是人住佛境,疾得此三昧。

若人畏生死,心不著于我,

常修舍摩他,及毗婆舍那,

是人如此相,疾得此三昧。

安住惭恐畏,常修于止舍,

利智勤苦行,速得此寂定。

观法无增减,一切如虚空,

是聪慧菩萨,疾得此三昧。

不见诸法起,亦不见其尽,

恒观法无常,亦如梦幻等,

常能勤习行,不久得此定。

不见法异相,唯睹无生灭,

又如影响炎,当得此三昧。

观诸法平等,无有差别相,

内既无身想,观外亦复然,

不见其名字,亦无有生灭,

若能如是观,疾得此三昧。

时微密比丘,如是谛观已,

初中及后夜,其心常相续,

既闻如来说,不久得此定,

即于一念顷,而证此三昧;

得不断菩提,即睹十方佛,

具诸有为行,其心渐清净。

比丘在生死,满十六千劫,

曾供无量亿,诸佛之世尊,

然后获寂定,得于无上道。”

佛告不空见:“莫心疑不信,

汝是聪哲人,勿怀于异见。

尔时比丘者,莲华上佛是!

我今语于汝,诸天及世人:

若欲观一切,无量诸法者,

是人当应修,如此妙三昧。

若有人乐欲,生无量功德,

施众难思乐,当持此三昧。

若人乐欲见,十方三世佛,

复乐转法轮,当持此三昧。

若有人乐欲,具足诸相好,

深知生死缘,亦备众善本,

是以当勤持,如此胜三昧。

若有人乐欲,远离诸恶趣,

为利众生故,当持此三昧。

如是善人等,昔已曾供养,

非一二与十,无量亿诸佛,

求最上菩提,得持此三昧。

若人乐欲求,正念闻三昧,

已曾多供养,过去无量佛,

是人久勤修,过去所行道。

若人于彼处,闻说胜三昧,

即发欢喜心,踊跃意无量,

昔已曾供养,多亿天中天。

若人于此经,常修相续心,

读诵及解说,受持与书写,

是人已曾见,无量大明力。

譬如战场所,他阵放毒箭,

以闻药鼓声,毒消得欢乐;

若人闻如是,胜定妙三昧,

为他说此法,得明三昧力,

当来必成佛,唯除身证者。

如须弥功德,依者同其色,

行者有深慧,闻定亦复然。

若有人得闻,最胜三昧声,

斯人功德聚,犹如大海量,

决定明三昧,当得于菩提。

譬如江河水,悉入于大海,

异本众流相,皆同一碱味;

若人闻如是,微妙之三昧,

即同菩提性,无异无分别。

若有诸菩萨,于多亿劫中,

勤修行布施,为利一切众,

诸佛世依所,广植无量业;

是诸菩萨等,涉历无数劫,

虽行布施业,得福未为多,

慈心说三昧,功德胜于彼。

如母能生育,此三昧亦然,

显现难思议,诸佛之功德。

是人聪慧故,常修此三昧,

不久当疾得,无上自然佛。”

三法品第十二

尔时,不空见菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨,具足几法得此三昧?”

世尊即告不空见言:“菩萨若能具足三法,得此诸佛所说三昧。何者为三?所谓不贪、不嗔、不痴,如此善根。若是菩萨住于无贪,便得满足檀波罗蜜;心得安住如此法已,摄取不贪清净善根,永离贫穷恒得豪富,具大威势如日光曜。如是菩萨所修功德,皆为一切诸众生故,所可宣说无不信受,得此三昧不以为难,亦当疾成无上菩提。菩萨具此妙善功德,天人敬信。菩萨若复能修不嗔善根之行,满足忍辱波罗蜜也。若是菩萨安住忍度,若人骂詈刀杖加之,解其支节,断其头首,不生一念忿恼之心,亦不说他诸恶过咎,摄取不嗔清净善根,慈心为利一切众生,是以修行如此三昧。菩萨安住此三昧已,得与诸佛世尊常俱,乃至梦中不离见佛,经行坐卧皆获安乐,诸天护念不见恶梦,寤寐欢喜,刀不能伤,毒亦不害,水所不[漂+寸],火所不烧,所资四事恒得丰足,亦为一切皆令欢喜,疾当得于无上菩提。若是菩萨除舍无明,具足不痴善根之时,正观修行毗婆舍那,即便摄取不痴善根,于一切法决定巧便,满足般若波罗蜜也,他来问难疾能答对。菩萨具足如是三法,速当得此三昧之宝。

“又不空见,若是菩萨复具三法当得此定。何谓为三?应观一切诸行无常,应观一切诸行皆苦,应观一切诸法无我。菩萨具足如此三法,当得斯定疾成佛道。又不空见,若是菩萨复具三法当得此定,疾成无上菩提之道。何者为三?所谓供养现在诸佛,及以灭度如来舍利,若以华香、幢盖、缯幡、种种珍妙而以奉献,若自供养劝人令行,复应发愿作如是言:‘以我善根布施因缘,愿得诸佛所说三昧。’又不空见,复当赞叹现在如来般涅槃佛真实功德,赞戒功德、定、慧、解脱、解脱知见、威仪神通、教化辩才、阿兰若行及以慈悲喜舍之法,复更殊胜赞叹佛法仪容相好无量功德,既赞叹已复发愿言:‘若我赞叹诸佛功德,设获微福,以此善根,当得诸佛所说三昧,疾当得成无上菩提。’

“又不空见,菩萨摩诃萨于诸佛所,闻此三昧功德名字,有三随喜。何谓为三?如过去佛往昔已曾修菩萨行求阿耨多罗三藐三菩提,如彼诸佛求是三昧,我亦随学求此三昧;亦为自利及利他人,闻三昧已即生随喜,我亦当复随彼随喜,此是第一随喜者也。又不空见,如彼未来诸佛世尊,亦当修习菩提之行,闻此三昧自利利他生于随喜,我亦随喜,是名第二。若诸如来住现在世安隐住快乐,断不善行舍诸恶趣,变化幻术种种伎乐围棋博弈,一切诸恶悉皆离之,深定大悲无不具足;如彼诸佛往昔已曾修菩萨行闻此三昧,即便求之生随喜心,我今亦尔,如过去佛随而喜之,是名第三。

“又不空见,此三随喜与发愿俱,若我所获善根功德,愿使众生常得是定。又不空见,菩萨具足此三随喜,亦当疾得如是三昧。又不空见,若善男子、善女人等,随喜斯定得此善根功德之聚,为此善根以譬明之。如有一人以彼三千大千世界恒河沙为聚,于大聚中捻取一沙,掷过无量不可思议亿那由他无边世界;复取一沙掷过无量无数世界,如是次第尽大沙聚。此诸世界,若善算师、算师弟子,能得边际知其数不?”

时,不空见即白佛言:“如此人者不能知也!唯舍利弗、不退菩萨,乃能知此世界之量!”

告不空见:“不可思尽若干世界满中珍宝,其高过于诸天所居,乃至非想非非想处,以此珍宝施诸众生,此善男女得福多不?”

时,不空见即白佛言:“甚多!世尊,无量无边。”

尔时,佛告不空见言:“我当语汝,若善男女于诸佛刹满中珍宝,以用施于一切众生。若善男子、善女人等,闻此三昧三随喜已,发愿求于无上菩提,亦复欲乐修于多闻;是善男子、善女人等,所获功德胜彼施福,无量无边不可称计。”

佛告不空见:“此念佛三昧即是一切善根之母,如是说者名为正说。”

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