我们生活一辈子，算一算，有多少众生死于我们的刀下。刚出娘胎时庆祝宴客杀生、满月了杀生、周岁了杀生、生日了杀生、结婚时杀生、平时宴客时杀生、每日三餐杀生、玩弄小动物杀生，不计其数，欠债无涯。家中厨房日日杀生，家中变成杀场，所杀冤魂聚会纠缠之处，每天增加许多被吃动物的神识，阴魂不散的围绕着杀生吃肉的人，或进入他们的体内，令它们生病、发脾气、破坏好运机遇，哪里还求得到吉祥如意？人灵和动物的灵混合一体，人灵中掺杂了动物的怨恨之性，发出阴光。即使不亲手杀，这些动物也照样迁怒于吃肉者。吃肉者也会被动物的神识附体。厨房变成了动物的刑场，杀宰割砍煎炒烹炸犹如地狱，我们这样的对待动物，将来狱卒也会这样的对待我们。众生与众生之间不可以结怨，一旦结怨，冤冤相报，生生世世都在恩怨的漩涡中翻滚，冤冤相报就像钉子，越敲则陷得越深。
过世的父母因留恋故土，贪恋自家，贪恋后代六亲而又回来转生，心想能不能看到自己的后代子孙亲朋好友。有的因心里执着在生的时候埋藏的宝物而回来转生，但是因为前世没有持五戒修善，得不到人身，只能转为畜生身，生活在贪恋之处，成为家乡附近的守财野兽或家畜，但万万没想到，自己的后代竟然对他们下手宰杀食肉饮血。堕入旁生道已经很惨了，还要被宰而食之，惨上加惨。呜呼！改头换面，六亲不认，亲情变杀仇。就算是到超级市场买的肉，也是我们的前世生身父母、知心爱人、六亲眷属、师长朋友。请别忘了我们无始劫生生世世经过无量次的生死轮回，有过无量次数的父母，因此，一切众生都曾经做过我们的父母眷属。吃肉就是吃前世父母。试着想一想，一个人一生吃肉，所吃到的过去世亲属，何止百千万次，只不过自己被无明尘蔽，不能辨识罢了。
生命是宝贵的，我们的生命一旦受到威胁，危害，损伤时，我们会不惜一切代价的为自己的生存而保卫。胆小怕事的人会勇敢的起来搏斗，省吃俭用的人会倾家荡产去医治疾病，贪爱美貌的人也会割去身体的一部分来保全生命。没有人愿意被杀，人类如此，动物何尝不是如此？凡是有灵性有感受的，不论动物或人，都知道贪生怕死，远离痛苦，渴求安乐。生命如此宝贵，所以救命之恩是大恩，杀生之仇是深仇。我们被蚊子叮咬一口，就气暴如雷，非拍死它不可。而我们杀生吃肉，动物何尝不想报仇？世人每当灾难临头，无不呼号挣命、浑身发抖、毛竖齿震、目不暝休，动物面临刀宰之时，何尝不是这样？世间人最大恶极，莫过于杀生害命，只顾自己求生，不顾其他众生死活。希望自己营养延寿，却令它们夭亡，杀它命而延我命，扪心自问，是否合于情理？我们既然贪生怕死，它们何尝不是？被践踏而死的甲虫，和人临终的痛苦是一样的。人与畜生，同为血肉之躯，同具如来德性，只是暂时的形体不同而已，我们幸为人者，宜应怜愍飞禽走兽，不仅不加杀害，更应爱惜保护。
到菜场去看看那些宰杀动物的情景吧！如果还是铁石心肠，请到屠宰场看看吧！锤斧顿下，随即倒地，冷刀刺喉，鲜血喷涌，滚烫浸泡，活生剥皮，操刀分尸，头身分离，开膛破肚，抽肚挖肺，满池血泊，淋漓脏腑，敲骨吸髓，腥秽欲呕，惨怖之状，非言能喻。当我们把煮好的鸡汤端上餐桌时，不小心把汤溅到了手上，我们立刻会哇哇大叫。想一想那只被煮烧的鸡吧，剪刀割喉，开水冲烫，拔毛开肚，切块闷煮，是何等的痛苦？不要说它已经死了没有感觉了。动物执着自己的肉体，需要自己的身体，虽然被刀切、油炸、煎炒、咀嚼，但始终不愿意离开自己的身体，每割一刀都感觉痛彻心肺，这种被杀被煮被吃的过程都要忍受极度的剧痛，直到被人吃完找不到自己的肉身了才痛苦结束。直到吃完啊！想一想那些被剁成肉糜做成香肠的猪，要熬到什么时候才结束痛苦？比起动物，人类更加残忍无情。餐饮业为了招揽食客，许多残酷的烹食动物的方法迭出翻新。这哪里是“饮食文化”，应该称之为人性饮食兽化。每一天，无数的饭店酒楼坐满了无数的人，张开着鲜红的馋嘴，呲着白森森的冷牙，贪婪的饮酒吃肉，肚满肠肥，甚为得意，不知背后，冤魂不散，心怒不甘，守在摊边，尾随其后，伺机报仇。饭桌上一切被杀的亡灵，总有一天会向那些举起屠刀、筷子的刽子手、食客，发出索命的呐喊；杀生的罪业，将毫厘不爽地落在每一个参与者的头上！短暂的酒足饭饱、瞬间的假相愉悦过后，不虚的因果会让这些曾经的饕餮之徒们哭着、喊着面对各自的因缘果报！看着通宵达旦的美食街、排挡，满桌都是吃客的嘴脸和一堆堆吞吐过的动物残渣。以自己的肚子给动物做发酵腐烂的坟墓。狠心、毒心、馋心，看似西装文明外表，实则包藏野蛮兽心。真的已经很难回答到底摆在桌上的是野兽？还是坐着啃的是野兽？在吃肉时为何不想想，如果有人吃我的肉，我作何感想？所有被吃物命撕心嚎叫；所有正义鬼神横眉竖眼；所有龙天护法捶足钝胸；所有诸佛菩萨叹息垂泪；所有魔王邪众手舞足蹈。那些有钱的富翁投资牛排馆、海鲜店、钓鱼馆，吸引顾客以吃肉害命，残害别的生命作为自己的娱乐，即使现在财源广进，也是前世修来的福报未尽，一旦福报被上天销尽，鸿运消失，接下来的就是债主的报仇讨债，病灾不断、横祸破财、厄运连连、煎熬余生、死堕地狱。
我们用利刀割开它们的喉咙，冷眼的看着它们哀求的眼神和绝望的挣扎；冷眼看着它们张开嘴巴痛苦地在地上抽搐，直到呼出最后一口气；冷眼看着它们在地上挣扎翻腾、凄惨号叫，鲜血喷涌直到流干最后一滴血；冷眼冷手的撕扯出它们的内脏随手丢弃在了垃圾桶。一切有生命的众生，没有一个不珍惜自己的生命，没有一个不贪生怕死的，杀它养己怎能安心？又放进锅里烧，痛彻骨髓，何必把自己的肚子当成化尸场？还要因杀业而折损自己的福报。不要借口说或许我是在讨债，不要愚痴的安慰自己说这是前世因果，须知，不是一切的身口意行为都是前世因果，凡夫因无明昏昧心的驱使，会在刹那刹那的当下制造出新的业因、新的因果。在菜场、在厨房，自己手中挥出去的这一刀刀，乃是自己的馋心、贪心、狠心、冷酷心所致，不是吗？每天，我们怀着一颗贪欲心涌入菜场，凭借着自己当下的强势，正在造下一番番一轮轮新的杀业。虽然有些动物在前世也造过杀业，现在做了旁生也遇到了被杀的机缘，但杀生是冤冤相报没完没了的。当果报来临的时候，被杀的众生是不会想到因为前世杀他，所以今天我应该被他杀害，前生我吃他的肉，今天我的肉也应该供养给他。如果能够这样还债想，不去报复，那么怨就了了，转恶缘为善缘，过去业债也尝清了。可惜的是，动物和我们一样不是这样想。轮到被杀的众生都会怀恨在心，发起恶心，你杀我，来世一定要杀你。这样冤冤相报就没完没了，并且仇恨越积越深。这也是导致众生在六道轮回中没有出离机会的原因。何苦呢？动物没有智慧，而我们人类是万物之灵，现在又明白了杀生吃肉的真相，问问自己，今后还要杀生吗？为何不主动的把杀害心转化为慈悲护生心？为何不主动的把恶缘转化为善缘？难道人类真的要成为一切动物中最坏、最恶、最残忍的高等动物吗？当一个人想谋杀一只虎时，他说那是游戏；但当这只虎要残害他时，他便说那是残暴了。现在仗着这个身形的势力，去残害小动物，一旦下一生失去了这个人身，转眼变成了畜生身，也会遭受别人的杀害。动物，总有一天会业障消尽而转世为人；人，总有一天会因作恶而福报消尽转世为畜生，到时改头换面，操刀的是别人，只能无奈的轮到自己体验体验了。一碗之肉，魂冤缠绕，一念杀心，罪债难逃。如今世道，杀心盈满、杀运遍地、杀业盖世、杀气冲天。动物被杀时所产生的冤毒气弥漫虚空，造成种种灾难祸害。杀生吃肉的人平日里被所杀所吃的怨命缠绕的缘故，大多数处在不如意的情境，纵然用尽各种方法想求得身体健康，事业顺利，家庭平安，儿女孝顺，人事和谐，没有一样能够如愿，因此身心不得自在，终日为烦恼和不如意所围困。因为杀生互相欠命，一转生都忘记前世杀过他，只知道这一世他杀了我，一定要报仇，你欠我的命，我还你的债，以此因缘，纵然经历了百千劫，仍然常在生死中。冤家相对，誓不两立，必定要到吃一斤还一斤、一生一死方肯罢休。以此因缘，在轮回中生生世世彼此杀戮讨债。真是善缘恶缘无缘不聚，讨债还债无债不来。吃了多少众生肉，来世再变畜生，生生世世变畜生还债，统统还完了，才能再得人身。
知道活鱼被刮鳞是什么感受吗？每刮去一片鱼鳞就如我们被剥拔一片指甲，活鱼被浑身刮鳞，就如人们被浑身剥指甲的感受。我们不要只顾着散发出来的阵阵肉香味，为什么不想想这餐桌上的这道肉是怎么来的？我们为了穿一件皮衣，就活生生的用刀刮剥动物的皮，皮已经被剥了一半了，但动物还在挣扎，不断哀嚎，鲜血四溅，直到全身毛皮被剥光，血肉模糊之后还有呼吸、心跳、眼睛不断眨动流泪，甚至还挣扎着回头看自己的身体……泪水、血水、尿水混为一片，分辨不清。穿这样用血肉众生的皮革毛羽所做的皮衣，能不与众生结恶缘吗？如果实在是喜欢皮草，那么，就穿人造革的吧！
当我们吃活虾的时候，把虾壳剥了，放进嘴巴里面咀嚼的时候，它的肌肉仍然在抽搐。在杀大鱼的时候，即使将它的内脏都取出来，它仍然能够跟活着的时候一样跳动或游动，嘴还在那里呼吸。在煮鳝鱼的时候，刚刚把它们放入沸滚的锅内，它们立刻会在锅内极力的跳动，上冲锅盖铛铛作响。在活杀螃蟹的时候，当我们用钢刀把蟹身一剁为二时，它的蟹钳仍然紧紧抓住我们的钢刀不放，愤恨之情表露无疑。当一只青蛙被宰杀的时候，虽然它的头已经被我们斩落了，可是它还会不时的用它的双手去摸原来的头部，但是再怎么摸都摸不着了，看到这种情景，我们是该流泪呢还是继续剥皮？我们体会一下现在的心境，有没有感到于心不忍？如果现在还是毫无恻隐之心还是无动于衷，请您自己用针刺一下手指，答案便会浮上心头。
钓鱼的人为什么不试着想想，如果把尖锐锋利的鱼钩吞进肚子里再被人吊起来，经历同样的过程，哪个钓鱼的人能够忍受？钓鱼，是恶毒的诗意；钓鱼，是残忍的雅致。水边垂钓，闲情逸致，是以物命，而为儿戏。刺骨穿肠，于心何忍？愿发仁慈，常起悲悯。
有些人虽然不再自己亲自杀生，可是仍在自家厨房切肉砍骨，煎炒鱼虾，将来可能会因突遇灾祸，腿断骨裂，五脏内伤而被抬上手术台，不仅要花钱受罪，还要给人塞红包求着人家对自己进行宰割，不是佛不保佑，而是自作自受。得病后吃药、手术、治疗、花钱，也是在了业，可是病情刚刚好转能够吃饭，又将烧好的鸡鸭鱼肉送到嘴里。新一轮的造业受报又开始了，可能用不了多久，又要进医院接受解剖修理了，家属无奈的在手术医疗单上签字，能不能活着回家，谁也不敢保证。不要光埋怨多病，灾祸横生，问问自己，多生多世死在我们刀下的众生有多少？所有活着的东西，都怕苦也怕死。不要因你而引起苦恼或死亡，请尊重所有的生命，也请认清你自己也是其中之一，避免杀生吧！炖肉煎鱼为解馋，不知动物心不甘。厨房变成屠宰场，开膛破腹上刀山。煎炒烹炸诸刑罚，生吞活嚼残酷心。神识寄住你身上，迟早要你把命还。善恶到头终有报，病从口入莫等闲。时日不久恶盈满，疾病缠身进医院。破腹开膛下刀剪，全是厨房景再现。早知今日下地狱，何必当初嘴太馋。
很多人晚上不敢自己一个人到人体解剖室，也不敢自己一人到

殡仪馆冷冻库，说是怕死尸，不知道自己家中的冰箱内，死尸更多，而且有的断头，有的断脚。也有很多人不敢晚上自己去坟墓，说是怕闹鬼，不知道自己的肚子也经常作动物的坟墓、鬼屋，而且随便下葬。人有时很奇怪，假如知道某人有病，即使是亲人，也不敢用他用过的碗筷，甚至怕吃到他的剩菜，怕吃到他的一滴唾液。假如亲人肉上长脓包，大多数人也绝不敢去吸他的肉和脓。但是，人们却常把很多不知有没有生病的动物，大块大块的含唾液体液的尸体，放入口中亲吻又嚼食。也把其肉汁、血液放入口中吸。
动物在每次被宰杀烹煮时非常痛苦，难以忍受，我们要发心念佛念咒来解除它们的痛苦，还能对他们超脱畜生道有所帮助。一切众生皆有佛性，人与动物亦无差别，只是暂时的因缘业报不同，而有形相福慧的差异。也不想想，其实动物全是罪恶人类的转生所变，其身有一股不正之气，吃下去浊气充满人身，修行要得清净道果，甚不容易。
孩子生下来时，不要杀生害命来为其欢宴庆祝，这样杀生只会增加孩子的罪过，削减孩子以后的福报。杀生导致广积怨业，并使宿世所累积的福寿逐渐消减毁灭，故每当逢年过节不宜杀生，生日不宜杀生，祭祖不宜杀生，婚礼不宜杀生，丧事不宜杀生，宴客不宜杀生，开业不宜杀生，祈禳不宜杀生，谋生不宜杀生。孩子生下来后吃肉饮酒、歌舞宴席，这样会使母子二人都不得安宁。因为在生产的时候，有无数恶鬼及妖怪想要吃这腥血，是住家的土地神及其他神灵保护母子二人，使他们平安而得到利益。应修福修善来报答诸位神明和土地神的保安迎祥功德。世俗人在祭祀时以为多准备一点丰盛的酒肉，就可以光宗耀祖，以为这样就能让他们吃的好一点，殊不知这样做反而害了他们。以杀害生命来祭拜，对亡者不但没有丝毫利益，反而使他们的罪业转深加重。假如亡者本来有善业可以转生人天享福，但因为临终后被他们的眷属造下了杀业恶缘，就会殃及命终之人，要去阴府辩白善恶，拖延他们晚生善处。何况命终之人在生不曾做过丝毫善业，要依据罪业去恶道受苦，亲属们怎么忍心再增加他们的罪业呢？

r />受持不杀生戒有极大的功德，纵然不能永断杀生者，也应发愿几年或几月、甚至几日断杀。不杀有很大的利益。从前在圣迦多延所居的城市中有一屠夫，他受持夜间不杀的戒，死后，因在世杀业所感而生于孤独地狱，白天在炽热铁室中受苦，但又因持戒之功德力却使他在夜里，住于天宫，四天女围绕享受安乐。佛说：假使有人百千两金遍满三千大千世界，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。
吃众生肉，那就是每一顿饭都在欠债造恶业。杀生的人命终后堕入地狱，虽然受很大的痛苦，但只不过是花报而已。将来还要投胎到卵生、胎生、湿生、化生里做种种的畜生道众生，受无量无边的苦，即使苦报受尽投胎做人，还要偿受生病、短命的余报。应当明白如是因如是果，以忏悔心接受，访医用药，修德回向，逐渐消业。切莫怨天尤人，否则业障难消。
多生多劫碗里羹，怨深如海恨难平，欲知世间刀兵劫，但听屠门夜半声。战争是由众生共同的杀业所感召而来的，业力无情，一刀还一刀、一命偿一命、一报还一报，千万生中，相杀无休。当世界性的杀业成熟时，必然会爆发世界大战，有杀业牵连的众生无法从时间和空间上逃脱的。我们每个人都害怕战争的残酷，害怕被捆绑、眷属分离、敲打、宰杀、流血。其实这样可怕的事情在动物界当中每天发生，每天有数以亿计的动物被杀戮，做成人类的盘中餐。每个被杀的动物在临死前发下恶愿，快点不断的转生，直至畜生身报尽，来日做人一定要报仇杀还。这样严重巨大的杀生业力怎么可能不发生战争呢？现在每个国家都拥有高科技的战争武器，一旦发生世界大战，就是人类的毁灭。为了避免卷入战争杀戮，这碗肉，我们不敢再吃了。人类大量的从海里打捞残害水族，也引起了海里龙族的嗔恨心，这也是促使发生海啸的原因之一。
佛因为有些人难以顿断食肉，所以随事渐制，立了这种“三净肉”的名目，使他渐渐的断绝肉品。佛陀在世时比丘所食的五净肉也是佛陀大悲神力所化，没有命根，为了方便接引众生故，到后来须禁断，并非许他长久食肉。最终将绝对地断除食肉，不论何种肉类都不可以吃它，除了疗病等不得已的原因以外，方便开遮，其余的便一切应断。因为食肉就失去了大慈悲种子，不能成佛故。吃三净肉纵然不是自己亲手去杀，也间接助长了杀生，种下恶因，必得恶报。凡一切杀生的人，其目的还是为了钱财，所以才去做杀生屠贩的事。那些食肉者，自己虽然不亲自去杀生，却用钱来做网，使为了钱财的人，肯去养殖、捕捉一切动物。吃肉，促使了杀生。
吃肉边菜也不符合法义，应当把肉和蔬菜分开，然后把蔬菜用水洗净方可食用。凡是杀生，基本上是为了人类食用，人类若不吃，也没有杀动物的事情发生，所以，吃肉与杀生是同样的罪行。楞伽经云：“食肉与杀同罪”。我们因为吃肉，与众生所结的血海深仇，无量无边不可胜数，未来的果报不敢想象。若不杀生吃肉，便没有相生相杀的恶业，若又能永不再起偷盗的心理和行为，就没有互相互累的果报，在此世间，就不需偿还宿债。如果修行人不断除杀生、淫欲、偷盗的心，想超出三界是不可能的。吃素的人也不要轻易指责食肉之人，每个人当下修行的层次不同，故每个人当下能修持的戒律有高有低。只要他在努力精进，我们就给予他们鼓励，希望他们的修持能够日益增长。
藏地喇嘛吃肉，是因为当地高原地理，地质不佳，不能生长菜蔬。在没办法中，才方便许可食肉，用来疗饥延命。吃它们的肉，应该看做是它们的慈悲布施，怀着感恩心、惭愧心。因不得已吃了畜类的肉，心中惭愧不安，以念咒助之往生而弥补内心的难过。又以本师释迦牟尼佛在别解脱戒中的方便开许为根据而形成的。现在汉地有很多学密的居士，也学吃肉，还说虽然吃它，但可以超度它。自以为上师的一切行为都是自己可以不加选择、随意仿效的对境。严格说来，如果上师是一位大成就者的话，他吃肉可使被吃的众生得到超度；而那些亦步亦趋的弟子们，修行既达不到上师的境界，食肉的果报便只有自己承当了。其实这也是一种不慈悲的表现，要超度它们先要掂量一下自己的修行功力如何？就算能够超度它们，那不吃它们直接帮助它们超生不是更好吗？说来说去还是放不下这口肉。我们是正在修行的凡夫，还没有成为圣人，有缺点和习气也是正常的，不应该为自己的习气毛病找借口，而应该多为消除习气多想办法多多修持。
修行人不可食用五种辛菜【葱、蒜、韭、薤、兴渠（即洋葱）】，吃兴渠伤肺，它能把金气冲散；吃韭伤肝，它能把木气耗完；吃葱伤肾，它能把水气外赶；吃蒜伤心，它能把火气灭烟；吃薤伤脾，它能把土气困倦。修行人若能戒这五荤，守持杀盗淫妄酒五戒，才能练得五气朝元。这五种辛菜，熟食使人容易发淫欲，生吃使人容易发嗔恨。如不戒除，十方诸天仙人、吉祥善神嫌其恶臭秽气，全部远离此人，不来守卫护持。大力鬼神诸大魔王因而得到侵害扰乱的方便机会。而诸饿鬼邪魔等，乘着其人食用五辛之时，舔舐其口唇嘴吻，这样常常接触鬼道邪魔，福德日渐消除。