蒙逊害僧佛像流泪
北凉的河西王蒙逊(五胡十六国的最后一个),为母造丈六石佛一尊供于山寺,平素对佛教还算恭敬。宋元嘉六年,派他儿子兴国去攻牢城,不幸大败,兴国也死于军中。因此便迁怒到佛教,怨恨信佛不生灵验,下令毁坏塔寺,斥逐僧人。
一次,蒙逊行到杨述山,诸僧候立路旁。他发怒,立斩数人,将士入寺见佛像皆流泪,惊惶出来告诉蒙逊。他走至寺门,全身战栗,像被人捉持一样,唤左右扶着进去。见佛像泪下如泉,慌忙跪下礼忏,深自咎责,招集诸僧,还归寺门。更设大法会,倍加精诚,受佛像之所感也。
像失五年又回转
宋元嘉二年,有刘式之居士者,造了一尊文殊菩萨的金像,不知何故,忽然失去不见了。刘居士悲伤祈请,夙夜不懈者五年。
一日夜晚,已经人睡了,却见佛座上有光,起来烧香看之,失去的文殊菩萨像,俨然又回来原处。刘居士欢喜无量,全家也从此更加精进。
丛草不燃因像在内
策元嘉十五年,罗顺任职西平府时,在十二月间,放鹰野泽。当时大家都见鹰追逐山雉落下草丛,这时正遇野火烧燃,只见有3丈大小的地方丛草不烧。他们拨草觅鹰,却在草中发现一尊金菩萨像,连趺座有1尺高,塑造精巧。当时罗顺说:“这许是盗贼所藏,”乃下令境内有没有失佛像者,结果也没有人认领,因收而供奉之。
梁时三世佛
齐时有僧护法师,住石城山(浙江)隐狱寺,寺北有青石壁。直上有数十丈。石壁中央有一块好像隐现着佛像焰光之形,上有丛树曲干垂荫。僧护每次经行到青石壁时,就看见有光明焕发,并闻有梵咒赞佛之声音。僧护从此于佛前焚香发誓:他决心要依山镌造10丈高的佛像。
齐建武年间,僧护招集道俗,同结善缘,共同发心做这一伟大工程。经过一年的疏凿,仅仅成功了石像的面模,而这位僧护法师,不幸得病而死。
僧护病危时立誓说∶“我早知非一生成办,再身再来,乃至第三身……以达于成而后已。”
后来,果然有一个沙门——僧淑法师,来继其功,结果又因资力不够,未完成而终。
梁天监六年,有吴郡的陆威,因任始丰令罢官回邑,夜宿剡溪(浙江曹娥江上游),夜间风雨暴至,陆威惊惧。假寐中梦见三个道人来对他说:“君识坚贞,自然要隐。现有建安殿下,患病未愈,他若能把剡县僧护所造的石佛得成就者,其病必定平愈,冥理不虚,你赶快前往。”
陆威到了京都,竟将此事忘了,后来一日出门,在路上遇见一位僧人对他说:“去岁剡溪所嘱建安王的事,你还记得吗?”
陆威矍然的说:“不记得了!”
僧人笑道:“你好好的想想!”说罢辞去。
陆威感其非凡,追询僧人时,已失其踪影。他也豁然忆起前在剡溪之梦,因而立刻跑到建安王那里,告诉经过。建安王奏闻皇上,武帝聆闻欢喜,即派僧佑法师前往,专为负责营造佛像之事。当僧佑未到寺的前一天,寺僧慧逞梦见黑衣大师立于龛所。天明,佑师到此,神应如此。
僧佑到山查视了一下,嫌其旧造浅陋,思绪未绝。夜间,忽然山崩,其内佛现,自颈以下还在石中。僧佑饰工划凿浮石,外石既去,乃见本相,佛之真仪赫然显现。
有一天夜间,石像胸前的
自天监十二年到十五年春,完成此一伟大佛像的工程。坐躯高5丈立形10丈。像成之后,建安王宿疾亦痊愈。太子舍人刘勰撰碑文以记其事。僧祜即僧护之前身也,所以后人称此佛像为三世佛。
梁武帝派人迎请旃檀佛
在优填王经上说:“佛上忉利天,一夏为母说法,王臣思见,优填王遣33匠,带了旃檀香木,请目连尊者用神通力上升忉利,画了佛像回来,于祗园寺中供养。
梁武帝天监元年正月八日,帝梦檀像入国,因而下诏令决胜将军郝骞、谢文华等18个人前往印度。
到了舍卫国,进见国王,说明来意。国王说:“此檀像是中天下像,不可以远适他国的。”因命30个巧匠,重新刻了一尊紫檀佛像,从晨旦至午后完工了,相好俱足,与前无二。像成,顶上放光,天降细雨,并有异香遍闻。优填王经上说:“真身既隐,次二像现,普为众生深作利益。”
郝骞等负了檀像,离印度回国,途中备历艰辛。
有一天,渡大海遇大风波,飘至一山,粮食皆尽。同去的18人及传送者诸多死亡,又逢诸猛兽要来噬人。郝骞等唯一心念佛,听天由命而已。
正无可奈何之时,忽闻佛像后似有甲胄之声,一会儿又听到钟磬之声音,抬头看看,见崖侧有一僧坐在树下。郝骞负了神像去到僧前,僧起礼像毕,授骞以澡水令饮。骞吃下水后,不再饥渴。
僧说:“此像名三藐三佛陀、金毗罗王,自此至彼,大作佛事。”说罢,忽然不见。
天监十年四月五日,郝骞等抵达扬都。武帝与百官步行40里,迎像至太极殿,并设斋度僧,全国大赦并戒屠。
观音像的感应
元魏天平年间,有定州幕士孙敬德者,防于北陲。他造了一尊纯金的小观音像,朝晚竭诚地供养和礼拜。任期年满将还时,为劫贼横引禁于京狱,经不起苦刑拷掠,就妄承招罪了,因而判了他死刑。
到了行刑的前一天夜间,敬德向金像泪下忏悔如雨的说:“我今生遭此冤枉,一定是前世冤枉了他人,愿偿宿债后誓不重作。”
他发愿毕,依稀如梦的见一沙门,教他诵念观世音救生经,经上有佛名,诵满千遍,便可以脱得苦难。
敬德梦觉,坐起念经及佛号,到天明时已诵满900遍。有司来把他缚执向刑场,他且行且诵,临到加刑时,他已诵好1000遍。
刀斧手执刀下斫,刀折为三断,不损他皮肉。换一把来猛力斫下去,刀又折为数段。再换一把来仍是如此。经过三次刀断,监斩官们莫不惊异。具状奏闻皇上,丞相高欢,表奏其事,因得免于死。知其念观音经的灵验,上敕令他写此经以传世。
孙敬德回去,见他平时所敬拜的那一尊观音金像,项上有3个刀痕,远近道俗亲友来观者,咸叹不可思议。
石像自己会翻身
北齐末年,晋州灵石寺僧护法师,直心守道不求慧业,他想造一尊丈八的石佛,同侣皆怪其大言。后来,在山谷中见一块卧石,约长两丈,于是便雇石匠就地动工。经过一个月,已凿好了正面,但背部仍在著地。找来很多人想把他翻过身来,可是却举不动。过了一夜,第二天一早再去看时,石佛已翻过身来,大众惊喜不已。佛像作成,移供佛堂。
晋州沦陷之日,石佛汗流遍地。周军入境,先烧寺塔,此石像也被殃及,伤损二指。周军要把这尊石佛推倒,发动了人和牛五六十,又推又挽,但仍然不动分毫。有人说:“曾看一人进来用瓦木土堑杂聚一起,把佛像围起来,但刹那之间便不见了。”
后来,佛像托梦给一位信士说:“吾患指痛。”信士忆起是被军人所伤,便请石匠来把二指补好。
隋朝开皇十五年,有盗贼来盗佛像的幡盖。当天晚上,就梦见一位丈八高的巨人,进人室来呵责他,其贼惭怖,赶快把幡盖又送了回去。
重云阁腾云去
陈武帝驾崩,他的儿子继位,是为文帝。国创新定,便想打重云殿的坏主意。此殿是梁武帝所建,殿中的经像及锦饰珍宝,映夺诸国,价值连城。文帝想取殿中的佛帐珠佩等宝物,来装饰他死去了的父亲——陈武帝的墓地。
文帝派了许多人到重云殿来,但见云气拥结,流绕在重云殿的四周,其他的地方则是晴朗的天气。百工道俗都惊怪其异,竞往观看。一会儿又大雨如注,雷电交加,流光四射。起初似有焰幕罩盖着重云殿,刹时在雷电声中,重云殿由四部神王并及宝座一时上腾,烟火挟持渐渐远逝。四众观者云集,有的顶礼膜拜,有的感激流泪。等到云散雨停之后,重云殿已经不见,唯留地基存在,宝殿佛像全部飞去。
一个月后,有人从东州见殿影佛像向海飞去。后来有人望海还偶然可见,如同北魏胡太后所建的永宁寺宝塔失火一样,塔上层飞去,有人却于东海云中隐约望见。
梁武帝建重云殿,塑金银二佛像,早晚礼拜,数十年如一日。侯景之乱后,太尉王僧辩迎贞阳侯为帝。那时僧辩的女婿杜龛典卫宫门。杜为人凶悍,不信因果,他欲毁此银金二像图利。派了数十人到三休阁准备动手,二像忽然一时回顾,所去的人皆失喑如痴如醉,不能动弹。杜龛更惨,被金刚力士打得遍体鳞伤,呻嚎了数天,全身肿烂而死。此毁佛之恶报也。
不肯出嫁感像放光
宋元嘉年问,江陵有个比丘尼,未出家前,曾经过一番奋斗的。
她原名张定妹,从小就信奉佛法,并立志要出家,常供养一尊小金佛像,作为终生的依皈。
她的父母把她许配给邴家,她最初不知道,后来晓得了,誓死反对。到出嫁那一天,邴家花轿来迎时,她悲嚎不去,向佛像烧香伏地,准备去死。这时金像大放毫光弥漫一村。亲邻惊异她有通感之灵,张邴两家婚事因而作罢。见者闻者咸起敬仰心,她也获得出家。
木像庐舍那
北周时,襄阳岘山华严寺,有一尊木佛像,雕塑殊丽,高约5丈,不知何时何人所造。
周武灭法时,有人把佛首藏了起来,隋初兴法时才又安装上去,号曰庐舍那佛。隋文帝将崩,佛像两鼻出涕,流延至腹部,使金薄剥起。贞观二十三年四月,像又流涕,后不久太宗驾崩。到了六月,又有涕出,合州人民不知是何征兆,皆生恐惧。到了七月,汉水泛滥,溢入城内,水深丈许,陷溺很多物命。襄阳士俗远近敬闻
阿弥陀佛现瑞相
当汉明帝的时候,佛法传来中国,摩腾法师的姐姐也出家为沙门,带了佛像来中国。她所在之地,依样图之,据说这帧佛像是天竺雉头摩寺的五通菩萨,到安乐世界向阿弥陀佛说娑婆世界的众生愿生净土,可是没有佛的形相可依,愿力莫由,请佛垂降,好图佛像以留世间。
阿弥陀佛称赞五通菩萨,并叫他先回娑婆,刹那之间佛与五十菩萨各坐莲花而至,菩萨各取树叶图写,远近流传。
摩腾的姐姐把此瑞像带来图写流传。不久,她又把原像带了回去,而此阿弥陀佛像也流传不广,经过魏周两次的灭佛,此像便不再见了。
丈六金身缩短五尺高
隋朝开皇年间,蒋州兴皇寺佛殿失火,殿中供有丈六金像及二菩萨。当时佛殿被毁,火炎又烈,众人哀叹嗟掉.无法施救,眼看金像要被大火熔化,忽见佛像在火焰中向南移了一大步,接着顶上火梁滚下,未曾砸到。火灭后,把瓦砾木炭除去,见金像只有五尺多高,而且佛身金色不变,大家甚感奇怪。后来移往白马寺,鸟雀从不践秽其身。
永徽二年,有盗者欲来偷像,想化用其铜图利,把窗门都锯断了,但当去搬佛像时,好像有人夹住了他的双手,动弹不得,直到次日天晓,寺中和尚来问其故。他说:有一个穿白衣服的人,在里边撮住了他的手,不能得脱。寺僧命其在佛前忏悔,始得离去。
日严寺的石影像
隋时京师——长安的日严寺中,有一尊石影像,其像是八楞紫石英色,高有8寸,内外映彻透明,是在梁武帝太清年间,有一位西域梵僧带来的,后来侯景作乱时,就把此像安放于庐山西林寺的佛像顶上。
到了隋朝开皇十年,炀帝在江表文集的杂记中,见到影像的记载,知道有此佛像,即派舍人王延寿到庐山西林寺奉回供养。炀帝每有出行,用乌漆函匣盛此石影像,命人在马上捧着前行,自己则随在后面以示敬重。
后来,又把此像送至日严寺,派专人看守,不令外人见知。日严寺是饧帝所建,到了大业末年,天下沸腾的时候?他自顾不暇,京邑僧众便常来瞻睹,但诸僧所见不同。当时道宣律师也在寺内,他只见石函中金光闪闪,别无所见,闻有德之僧见了谈得津津有味,了了分明,他自叹无所见,重新洁斋忏悔七天,见有银塔,后又看见银怫。道俗所见不同,有见菩萨者,有见众僧列坐者,有见天龙八部者,有见帐幡宝盖者,还有看见三途苦报者。
有发愿欲见过去来世生处,皆能依诚而现。到了唐贞观六年七月,太宗下旨送入官中供养,外人难得看见,此后便不知其下落了。
西山头上大佛像
慧云法师是一位大福德僧,住于梓州通泉寺,身长8尺,西蜀之人皆遥为推崇。
他有一天,在高座上讲三论,忽然好像闷了过去,见有一人进来对他说:“西山头上好造大佛!”
醒来后,他对人说明此事,率领大众到西山去察看,见西山头耸立于两边泉流中。即时找石匠来动工,高130尺,到贞观八年才完工。远近道俗3万多人前来参加开光庆典。那天,石像口中忽然大放巨光,照彻寰宇。
礼佛真仪往生西方
隋时江都安东寺中有位惠海法师,他以净土为业,精勤专一。一天,有位齐州的道铃法师,送给他一尊无量寿佛像说:“这是天竺雉头摩寺五通菩萨乘空往彼多乐世界,请得阿弥陀佛现身,图写之真仪,稀有之像也。
惠海奉而礼之,净业更加精勤。一天夜间,惠海忽然坐起,面西礼念,跏趺而坐,天明时已逝,面目如生。
因造佛像死而复苏
隋开皇三年,法庆法师于凝视寺造释迦如来立像一躯,高1丈6尺,不幸像未造成而法庆法师病逝了。
当时在宝昌寺有位寺僧大智,死后三日复活,他对寺僧们说:“在阎罗王前,曾看见法庆法师面有忧色。不久,又看见一尊佛像进来,阎王忙下阶合掌礼拜。佛像对阎王说:“法庆造我尚未完工,为何叫他来?”
阎王回首问一人:“法庆合死否?”
那人答:“命未合死,但他的食粮已尽。”
阎王说:“可给他荷叶使终其福业。”刹那不见。
大智为寺僧说毕,派人去凝视寺看看,须臾之间,法庆也活过来了,所说与大智憎不谋而合。
法庆再继续他未竟之功,但日常生活却只以荷叶为食。如啖他食,终不得下咽。佛像造成后数年法庆方终,其像圆满,屡放光明。
石开金像出现
唐永徽年间,雍州蓝田东倍真寺,供养一尊金佛,来历非常奇特。
真山寺在蓝田谷之西崖,有僧于寺北修建别院,有一大石甚为妨碍。便用铁锤把此大石打去,结果把大石打开以后,发现里面有金像一尊,高有5尺,石头四边无缝,天然里甲不知从何而来。
山谷中石像放光
唐龙朔三年二月,沁州有佛光出现,是在绵上县界内。长谷中半崖上有古佛龛,龛中有三尊石像,中央的佛像常放光明,遍照山谷林木之间。村人将此事报告州官,州官奏达皇上,高永皇帝敕命大慈恩寺玄秀法师率人前往察看。但见光明如火,流飞出灭,连续不绝。玄秀法师把所见到的情形驰奏皇上,高宗诏命画工图写流传,一连三晚,光明不绝。
建寺祖师——慧云和尚
慧云法师,河南人,10岁出家,受戒后在江浙一带共建寺20余座,功成不住,依旧云游他处。
一日,行脚至长安,见歙州司马住宅园中的池沼里,现出瑰丽的天宫来。云师睹此瑞应,心中颇为欢喜,因而决定再计划着建筑一所梵宫。
神龙二年,慧云到濮州的报成寺,发愿要造一尊弥勘金像,募捐时,出功德的人很多,赤金堆如小山丘,金像铸成1丈8尺,相好极其庄严。
景云元年,在福慧寺兴工时,掘得北齐天保六年建国寺之古碑,为北齐文宣带时候所建。因此便改福慧寺为建囯寺。
延和元年,刑部尚书王志愔为采访使,到了浚郊宣敕:“凡寺院无名额者,命令折毁,所有佛像收入近寺供奉。”
慧云法师所造的佛像,及所造的殿宇门廊,还没有油漆,遇上这种敕令,不得不停工下来,慧云在弥勒像前焚香恳祷,声泪俱下的说:“我若与此有缘,当现奇瑞以惊悟群心。”
少顷,金像首上放出金光,照耀大地,满城士庶入等,莫不叹为稀有。有生谤者,随即两目失明;有谤佛法者,舌肿一尺多长,因此震惊远近,争相前来瞻礼,舍施财物如山。
先前毁谤佛法的人,只要悔悟生信,云师为他在像前忏悔;失明者能再见物,舌卷者还复能言。痊愈的人皆发心为寺役,作洒扫的工作。
采访使王志愔将此祥瑞奏闻睿宗皇帝,皇帝也曾梦见瑞像,与刑部尚书所奏相符,所以上敕旨将建国寺改名为相国寺,此菩萨之感愿,亦云师道德所致也。
慧云法师一生造寺很多,皆庄严宏伟,时人号称他为建寺祖师。
法定寺中的弥勒圣像
成都的法定寺修建甚早,大约在汉明帝时佛法东来没有好久,便有此寺了。
唐朝武德年间,沿江上游飘来一段枯木,停而不下;夜晚时候,枯木能放光芒。后被一位精于雕刻的信士捞起,雕成了胖弥勒的头象。
贞观年间,宝轨为剑门长吏,见此弥勒佛头放光,欲迎回供养。但是,数百人也搬取不动,宝轨祝愿道:“如菩萨愿有所往,弟子护送。”最后说到法定寺,一人便轻轻地把佛首举了起来。宝轨遂遣工匠为造佛身,并在法定寺修建佛殿以安之。
佛殿清净,护法森严,如有人在殿中饮酒食肉者,灾祸如影随形,果报立至。
当慧持法师来四川弘法、住持此寺的时候,因放旷不群,便有人操刀欲杀慧持,慧持只一弹指,来者便惊仆奔倒。
龙神塔心 四神来按塔
天宝年中,寺中宝塔的塔心柱子,被雷震出,这时是惟忠掸师任住持,乃于弥勒像前祷之。不久,迅雷烈风大作,倚窗视之,见龙神送塔心柱而来。安柱的时候,阴云四合,四神人如塔一样高,安毕而去。
唐武宗毁佛拆寺前,有七粒舍利出弥勒相顶,白光满空向西飞去。塔寺被拆将倒时,赤色染红半面天,寺中的大枣树也无故枯萎。大中元年,重兴此寺的时候,枯枣树如逢春日又生芽茂盛起来。
随缘化众的慧闻禅师
唐朝慧闻禅师,信安人,他常劝人种福田。他说:“未预圣位,在五道中流转,并祸何所凭依?”他欲铸造8丈金身像,州官不允许,问他铜从何来?他说待大施主。
不久,有清溪县夫妇二人,将她们的嫁资及明鉴布施于禅师,禅师为她誓愿道:此夫妇发心至诚,明鉴当铸在佛心前。不久,金佛脱模,明鉴果在佛心前,丝毫无熔。
慧闻禅师又曾往豫章去化缘,获黄金数镒,当回去的路途上,忽然遇见劫匪,要抢掠闻师所化来的黄金。闻师事急,就把金投于水中道:“恐损君子福田,请你们到水中去捞吧!”
闻师投金人水,径行而去。贼匪们便下水捞金,但是摸了许久,一无所获。闻师回到州中,金子已经在其院中了。
有时候,闻师在路上行走,若遇虎豹,便用手杖扣其首说:“汝等不要害人,我造功德,为什么你们不来参加?”
次日,此虎衔了一只野猪,放在闻师面前而去。虽不如法,但闻师矜悯其诚,放了野猪,并为其作功德。闻师凡发愿做任何事,无有不成就者,且奇异之事甚多。
姜滕生毁佛遭报
唐武德初年,冀州有名叫姜滕生者,他把村中一所佛堂内的维摩经拿了一本,回去撕拆开后系于杖头上,拿到稻田里吓唬雀子。有人见了责备他说:“你把经典撕裂,罪过不得了!”他不但不知忏悔,反而破口大骂,更进人佛堂,把白瓷佛像的右手打断。
当时他天不怕地不怕,得意洋洋地。可是到了武德末年,他忽然生了恶疾,进人了蒙山医疗两年也没有医好。回家后,连手足指头都烂掉了。身体上的恶疮,更痛得他死去活来。
一天夜晚,他梦见一尊白石佛像,有3尺多高,伸出被打断了的右手给他看,他醒悟来赶快到白石像前礼拜忏悔,并雇工匠来把石像右手续上,另发愿再造佛经40卷及营建精舍一所。从此,一年后,恶疾得以痊愈。
羊蹄中的佛像
唐永徽年中,京兆有个兵曹韦知十者,一日在家煮了一只羊脚、煮了半天还是不熟。知十怒责其家人,叫多加柴薪快烧,烧了半天还是生的。韦知十将羊脚捞出来,用力剖开来看,发现羊脚中有一尊小铜佛,约1寸多长,光明照耀,相好庄严。从此,其家断食酒肉,虔信佛教。
道宣律师问天人
一、成都多宝石佛像
益州成都有一尊多宝石佛像,蜀人但知其灵异,但其由来却无人能知晓。
唐时道宣律师的《感通记》上,有与天人的一段话,关于多宝佛像的事,天人答说是这样的:
今之成都平原之地,在迦叶佛时尚是大海,有人在西耳河所造了一尊多宝佛全身像,供于西河的鹫山寺。当时有成都人到郡里去做生意,因请得此像还。商人乘船海上见海神之子在岸上嬉戏,以为是山兔,用箭杀之,因而海神嗔怒,将船覆没,人像俱溺。至今多宝寺的地方,就是以往海神陷船之所。
到了晋朝,有僧见那地方土往上隆起,随除随长,很感奇怪,便用器具深掘下去,约1丈多深而获此石佛像,另外还有人骨及船上朽木。其骷髅骨肘胫,皆比现在的人要粗大好几倍,这是由于迦叶佛时,人的寿命有两万岁之故,所以其人也高大。
多宝佛初出之时,牵曳不动,还是一位神僧,用神通力,才把佛像搬运出来。到了周武灭法,佛像暂隐,隋朝兴佛时,佛像再现。而今蜀人亦多知其从地涌出,但其根源已难测其久远了。
二、秦穆公与佛像
有一位姓陆名玄畅的人来谒见道宣律师说:弟子是迦叶佛时候的天人,为通化故,于周穆王时曾示现人间。刚才律师问王璠天人,西京城西的高四台事,这台本来是迦叶佛第三会说法度人的地方,并非什么苍颉造字书的台。周穆王时,文殊、目连来化穆王,穆王从之,即列子所说的‘化人”是也。化人来示穆王说:高四台是迦叶佛的说法处,曾在那里造三会道场。
秦穆公时,在扶风地方获一石佛,穆公不识,把石佛弃置于马坊中,像被污秽,护像天神生嗔,因而穆公便得疾病。梦中魂游见天帝,天帝责之。穆公醒后问侍臣由余,由余答道:“臣闻周穆王时候,有化人来此土,自云是佛。穆王信之,于终南山上造中天台,高1000多尺,地基尚在,主公所患之病,莫非与佛有关?”穆公大怖,对由余道:“我近获一石人,衣冠非今所制,被我弃置马坊。’由余听说就去察看,果然是一尊佛像,因告穆公请他把像用香汤沐浴后,安清净处。穆公为讨神欢,宰三牲以祭之,可是祭品却被善神弃之远处,穆公又大怖,再问由余。由余答道:“臣闻佛神清洁,不进酒肉,爱护众生若子,可改用果饼蔬食以祀。”穆公大喜,如言而行。
秦穆公想造佛像,无有巧匠,问计于由余。曲余答道:“从前周穆王造寺之侧,应有工匠的。”因此就到高四台的南村找到一位老人,老人姓王名安,已经有180岁了,自云:“曾在三会道场,见人造作,今已年老,无能为力了,不过在本村北面有四兄弟,他们曾在道场内为诸匠执作,可找来共造佛像。”后来,果然造了一尊铜像。穆公大悦,赏了他们许多银子。他们得银,但在台上造出重阁,高300尺,功德圆满,时人称为高四台,以兄弟四人合力建造故,立此名以为纪念。
三、玉华宫南檀山上的佛塔
道宣律师又问陆玄畅:“现在的玉华宫南檀上有瓮塔,下层极庄严,四门有石龛,旁边有30多窑砖,不知是何朝遗留,还常常闻听到钟声呢!”
陆玄畅答说:“此穆王寺也,又名灵山。阿育王时,敕令山神造此塔。西晋末年,五胡握权时,刘曜在京都常常梦见此山,于塔中坐,对刘曜说:‘汝少饮酒,莫耽色欲。’然而,刘曜不听,后来在洛阳酒醉落马,为石勒所擒。起初,刘曜因梦所悟,派人到山寻访,见此像坐在小瓮中,与他梦中所见一样,因而毁去小塔,更填高大之19级塔,并造极为壮丽之寺宇,名曰法灯寺,度僧300多人。后来刘曜被赵灭后,寺中有43人修证到三果。山神在塔后又造一寺,供养三果僧,神往太白山采取芝草供养圣僧,皆获延龄。寺现今仍在,不过凡俗之人看不见,律师所闻之钟声,即是此寺的钟声。
“塔虽是刘曜所造,寺基是穆王所建,又是迦叶如来古寺的地方。到了贞观年中,在玉华以北,慈乌川山上常见有群鹿来集在那地方。逐去还来,有人异之,在鹿集之处,掘得一石像,高1丈多,今供养于玉华宫中。”
四、阿育王四女造像之由来
道宣律师问陆玄畅:“在汉地所发现的瑞像,都说是阿育王的四女所造,此事非幽冥难得知其真宝,请问此事究竟如何?”
陆玄畅说:“此是事实,不必怀疑。因为阿育王的四女生得很不好看,面目丑陋,她想图写佛像求福,可是她所画的佛像,也和她自己一样的不好看,她发愿说:‘佛之相好,异于常人,如何同我之形呢?’如此苦苦的祈祷,经过一年,感佛现身,她自己的本形也改变了,丑女一变而成美女。阿育王问她改形之由,她就述其所愿,感报佛恩,就广造佛像,送往各地供养。现在的玉华、荆州、长沙、扬都,高惺以及京城的崇敬寺像,都是阿育王四女所造。育王将此等像,令诣鬼神,随缘所感,流传四方。
“崇敬寺的地方,本是古战场,西晋末有五胡之乱,兵戈相杀,地下堆的人骨,今掘犹得,所杀无辜残害酷滥,所以诸鬼神等携来佛像以镇之,令诸冤魂得生善处。”
五、神识与形体
道宣律师又问:“幽冥所感,俗中常有,神去形枯,如何重来?或经7日多日不等?”
天人答:“人禀七识,识各有神,心识为主,主虽前去,余尚守护,故身体不坏,仍然如生,不足为怪。又如人受五戒,一戒五神,五戒就有二十五神,一戒破,五神去,余者仍在,如大僧受二百五十戒,戒有二百五十神,亦戒戒之中,感得二百五十神,防卫比丘。苷毁一重戒,但二百五十神余者常随。”
感通记是道宣律师与几位天人问答的记录,共有1000多条,今略录一二,以见一般。
伪造玺书骗金佛
唐朝贞观年间,西京清掸师有一尊纯金的佛像,高1尺4寸,重80两,是隋文帝时候所造的。
贞观十四年,有盗贼孙德信者,伪造玺书,带了一个假太监,诈称是奉旨来取金像。寺里的和尚见有皇帝的玺印,哪敢不给他呢?可是,过了几天,才知道是骗局,像身已被熔破,唯佛头无损。太宗闻知大怒,把孙德信捉来处以极刑。
孙德信在未死之前,身体已遍体生疮到处溃烂了。
寺僧把像取回,更加金铸成供养。
画像放光官兵生信
唐麟德二年,慧昱法师在荆州长沙寺,见几尊金铜瑞像,心中欢喜,他于佛前至诚发愿,欲把瑞像图写供养,访得巧画张净眼,请他洁净如法画像。已经画了6尊,未见有什么灵异,到了第7尊,即放五色神光,光照内外,远近皆见,经过了7日7夜,光明渐渐隐去。
慧昱法师把此像带到长安,未及装饰,并欲再画左右侍者菩萨圣僧等像。但画工俱已奉敕令画《两国志》去了。慧昱法师请致长寿为他装饰所画的佛像,像放在中台都堂,到了六月七日夜间三更,画像忽然又放五色光明,照彻堂内外。守堂的人,见堂上火出以为失火,惊走呼叫,堂内当值的有10多人,士兵30多人,都因为天热皆赤露而眠,光明照身,人人相顾,赤身露体,惊起急穿衣服。有一军官姓石名叫怀藏,他素不信佛,但见外光,看自己身却是黑漆,光明不照其身,佛像放光,直到天明。那不信佛的石怀藏,发露自责,竭诚忏悔,还是不见光明,及至各院官兵人等闻唤见光,大家都赶来观看,闻者见者并皆发心,尽形斋戒,诸官兵们,各画一本回家供养。
造二圣像见净土
唐惠镜法师,住悟真寺,他有工巧之能,心欣净土,白己亲手造了释迦弥陀两尊圣像,朝夕供养礼拜。
惠镜法师67岁的那年正月十五日夜间,梦见有一沙门,身黄金色来对惠镜说:“你要看净土吗?”他答:“愿看。”又问:“你想见佛吗?”他答:“愿见。”那位沙门就给他一个钵说:“看吧!”惠镜见钵内净土庄严,黄金为地,宫殿楼阁,重重无尽,诸天童子,游止其中。又见声闻菩萨,海会大众,围绕着世尊,昕世尊说法。又觉那位沙门在前,他跟随在后。渐近佛前,那位沙门却豁然不见了。惠镜合掌而立,佛问他道:‘你认识那位导你来的沙门吗?”他说:“不识。”佛说:“那是你所造的释迦像。”又问:“你识我吗?”他答:“我不知道。”佛说:“我就是汝所造的弥陀像。释迦如父我如母,娑婆众生如赤子,幼稚无知,堕于深泥,父入深泥将子抱起,母于高岸接待养育,我们亦尔。释迦教化娑婆浊恶愚痴众生,为众生开辟引导,示其净土法门,离苦得乐,永不沦淤。”
惠镜听后,欢喜踊跃,忽然梦觉,身心安乐如入掸定。从此更加勤礼二圣。
有一天,又看见上次所见的沙门来对他说:“汝12年后当生净土!”
惠镜终时,年79岁,邻房的僧众,曾梦见有百千圣众,从空而来,把惠镜迎接而去。
太安被杀佛像救活
唐陇西有个李太安,是工部尚书李太高的哥哥。武德年间。太高任越州总管,太安从京城来看他,住了几天,太高就派了几个侍役随送其兄归去。
他们走到榖州,住于一所旅店里。那天晚上,同行的仆役中,有一个要持刀谋杀太安;当太安熟睡中。那仆役把刀猛力刺入他的脖颈上,刀未拔出仆役便逃跑了。
太安惊呼起来,其他的仆役进来观看,见刀插在太安脖子上,欲待拔出,太安说:“不能拔!一拨就死,请你们快拿纸笔来……”不久地方官也来了,把刀拔出,为他敷药,然而太安竟因此而死。 太安死后,如梦中所幻游一般,见一切东西只一二尺高。有几个状似猪肉模样的东西,来到他跟前,其中有一个说:“还我猪肉来!”太安说:“我不吃猪肉,何缘负汝?”接着又听到门外有声音说:“错啦!非也!”那些东西一个个都出去了。
太安又见前庭有池,池水清浅鲜浩,见池西有一尊金像高约5寸,渐渐变大而化为僧,身上披的袈裟也很新鲜,对太安说:“汝已被伤,我来为你止痛,还家好好念佛修善。”其僧以手摩其颈伤而去。太安见此僧背有一块红布补在袈裟上。
太安醒后,其伤已愈,能起坐饮食,旁边的人都感到奇异不已。10多天后,他的家人来把他迎回京去。太安为家人说他遭伤之后所见。有一仆役在旁闻听后说:“主人离京以后,夫人命我去像工处造一佛像,像成后以彩色画衣,不当心为红朱污到佛背上一点,今形状仍在,正如主人梦中所见。”
太安因与其妻及家人们,同去看佛像,见像背朱点宛然如补,大家互相欢异,信知圣教不虚,从此信佛更加精进。
潭州像到抚州
唐高宗显庆四年,抚州(江西临川)刺史祖某,因天旱求雨无效,有人向他报告说:“在州东的山上,有一尊佛像不知从何而来,有人想把他请回去供养。可是巍然不能动其分毫。”风声所及远近传闻,来观礼络绎不绝。有从潭州来的人说:“这是我们寺中走失的佛像,怎么竟到了这里?”寻其行路,见2足迹,各长2尺,由此到其寺,相距有500里。
抚州刺史以天旱既久,就来此像前祈请,全州的士庶道俗,香花来礼拜者二十多里,祈祷之情异常恳切。祝愿毕,使三人捧之,飘然轻举,迎接回州寺。随路阴云四布,当夜就大雨滂沱。旱象解除。
版权所有:心经结缘网