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山西古代建筑精华之 普救奇塔

时间:2019-11-15 09:04:26作者:
●雄伟高塔怎么会有个柔美“小名”? ●佛家寺庙何以成为世俗的爱情圣地? ●一隅砖塔何以跻身&l

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dquo;世界六大名塔”?
  在中国,如果问哪座寺庙最出名,可能有许多答案。可是倒回去数百年,这个答案可能是惟一的:山西永济普救寺!  为什么?因为普救寺是戏剧《西厢记》故事的发生地:1000余年前的唐朝,张生和崔莺莺在这里演绎了一段典型的才子佳人故事,普救寺因这一曲《西厢记》,引得古往今来无数文人墨客和痴男怨女在此感慨抒怀。更形象一些说,中国有多少个村庄城镇,就曾经有过多少座戏台,而每一座戏台都曾经给普救寺做过免费宣传,正因此,普救寺有“普天下佛寺无过”的声誉。  普救寺在新中国成立前,在天灾人祸中被荡成一片废墟,其中一座高塔侥幸完整保留下来,因为崔莺莺的缘故,这座塔得了个乳名:莺莺塔。  3月17日上午,初春暖阳中,记者来到普救寺,怀想着“红娘月下牵红线,张生巧会崔莺莺”的爱情故事,去探寻名塔的种种传奇。  名寺古塔  普救寺位于距离永济县城的西边3公里处,再往西走几公里就是黄河。此处是典型的黄土高原受黄河冲击而形成的陡峭高台,地貌学上称作“塬”,普救寺就建在峨嵋塬西头。峨嵋塬高30余米,北、西、南三面均为峭壁,只有东面一条弯曲的坡路可以通到顶部的平台。  普救寺千百年来历经沧桑,屡毁屡兴,而现在除莺莺塔外的建筑,都是1986年按照《西厢记》中的描述复建的。从塬底的广场到塬顶,殿宇楼阁,廊榭佛塔,依塬托势铺陈,逐级升高。站在寺外的广场上看去,红墙灰瓦层叠掩映中,省重点文物保护单位莺莺塔直插云天,整个建筑群既雄浑庄严,又有挺拔俊逸之势。  来旅游拜谒的人们一般都是从塬底南门沿着几百个台阶,从山门、鼓楼逐次登高而行,记者仗着地形熟悉,驾车从东边的坡路直抵设在塬顶的北门,穿过西厢故事中张生借宿的“西轩”、崔莺莺和母亲弟弟寄居的“梨花深院”,瞄了一眼张生跳墙会莺莺时踩过的那株歪脖子桃树,依着塔尖的天然坐标指示,来到了一处回廊环绕的宽大院落,莺莺塔整体就映入眼帘。  塔名“莺莺”,想着古代弱不禁风的闺阁美女,何其柔美,可在塔院中直接面对时,才发现反差实在太大了。它其实是一个高大粗壮的砖砌四棱擎天柱,绕着塔基走一周也要费些许脚力,其高度则需要扫视。据资料介绍,全塔共有13层,高36.76米,平面呈四方形,每边长8.35米。出于保护文物的原因,目前已经不允许入内登塔。内部情形,据介绍第一层为方室,室内后壁有一佛龛,该塔室不设楼梯,室顶砌作叠涩八角穹窿,中有一孔,可通上层。从二层到九层,塔壁间有转角通道,内设台阶,可攀登盘旋而上至九层。  从外部看,第一层南边设门,二层以上四面辟门,但真假门相间,允许登塔时,游人可从真门向外眺望。一至二层塔外壁嵌有石刻14块,记载历代修葺情况,如今已是研究普救寺兴废变化的珍贵实物史料。  普救寺最早有记载的兴建年代,为唐代武则天时期,莺莺塔是否同时建造,没有准确的资料供考证。据我国建筑专家罗哲文教授考证,该塔结构上保存了唐塔的一些特点和风格,即四方形空筒式,其外观与西安大、小雁塔如出一辙。  从寺内现存碑刻记载看,它是明嘉靖年间(公元1563年)重修的一座密檐式砖塔。1556年1月23日,陕西关中地区东部发生8级以上的大地震,波及大半个中国,造成至少83万人死亡,距离震中很近的普救寺全部损毁。而在民国年间的又一次地震中,莺莺塔原两米多高的铜制葫芦形塔刹坍倒毁坏,所幸塔身基本无恙。  至清朝,寺院已很破旧。1920年寺院曾遭受一次大火,后又受到侵华日军的破坏和盗窃,至1949年新中国成立时,普救寺只剩下莺莺塔和寺门前的石狮。  普救蟾声  莺莺塔的建筑继承了唐代基因,外貌上偏重于质朴方正,而它最为人称道之处是具有“特异功能”:能学青蛙叫,能唱戏,还能发出学生朗朗读书声。  不信吗?真有其事。  莺莺塔的蛙鸣已被人们发现了几百年,在永济的古县志中,“普救蟾声”是当地八景之一。站在塔下,拿着两块石头对击,塔身处马上就会传来“咯哇、咯哇”的声音,比敲击的声音还要大,而且悠远深长。现在在莺莺塔塔院外的西侧,专门有一处“听蛙”处,地上放一块大青石,游人拿着一块小石头敲砸青石,可聆听对面高塔发出的蛙鸣。  这个现象其实不难解释,就是回音效果。建筑回音,在我国是比较成熟的建筑艺术。到现在,全国保留下来的古代回音建筑除了莺莺塔外,还有北京天坛的回音壁、河南三门峡宝轮寺塔、四川潼南县大佛寺“石磴琴声”。这四处建筑,被誉为我国古代四大回音建筑。  但是,莺莺塔不是这么简单。普救寺的工作人员告诉记者,1986年重建普救寺时,居住在工地的工程人员发现,在莺莺塔南2.5公里处有蒲州镇文化站的露天剧场,晚上唱戏,在莺莺塔下人们居然能听到清晰的唱腔,如同戏在塔里上演。该寺不远处曾有一所西厢小学,学生们上课时的读书声,离学校远了就听不到了,可来到更远处的莺莺塔下,却能清晰地听到,夜深人静的时候,在塔下还可听到距塔几百米之外的农家院里的说话声,而这些声音还像从塔里面传出来的。  也就是说,莺莺塔不仅仅能回音,似乎还有“收音机”、“窃听器”、“扩音器”的功能。  为了解开这个神奇之谜,国家自然科学基金委员会曾列入课题资助研究,主持这项工作的是山西大学物理学教授丁士章。丁教授研究后认为莺莺塔的“声音奥妙”,主要有三个原因:一个是特殊的地形地貌。莺莺塔所处地势高敞,四周平坦无障碍物,可接受大范围内传来的声波。二是特殊的建筑结构。莺莺塔每一层塔檐挑出成内凹弧形,能把声音反射聚汇。三是特殊的建筑材料。莺莺塔身和塔檐全部用青砖叠砌而成,经由黄土高原上长年累月风沙的打磨,塔身表面光滑,犹如涂了薄釉料,对声波反射系数非常高,传来的声波,几乎可以被全部反射。  

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通俗一些理解就是,居高临下收音效果好,塔身平滑声波反射效果好,塔檐构造聚声效果好。  莺莺塔与缅甸掸邦的摇头塔、摩洛哥马拉克斯的香塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、法国巴黎的钟塔、意大利的比萨斜塔誉为世界六大奇塔。有这样的荣誉加身,最大原因,就是在于它在声学上的“特异功能”。  镇寺舍利  人们来普救寺,一般游客最希望的是亲身体验莺莺塔的奇异回声,青年男女最看重的是这里的“永老无别离,万古常相聚,愿天下有情人都成眷属”的美好祝愿。不太为人知的是,普救寺在佛教界还拥有崇高的地位,原因还是莺莺塔。  在佛家僧众中,莺莺塔有着另外一个名字——河东蒲坂佛祖舍利塔。  记者在探访运城盐湖区泛舟禅师塔时,曾简要提到过佛教舍利塔和肉身塔的区别。佛教的创始人释迦牟尼涅槃后,火葬时烧出的舍利有一石六斗,当时印度境内的八个国王每人各得一份,在各自的国家为佛祖舍利各建一座宝塔,让百姓瞻仰礼拜。后印度孔雀王朝时期,阿育王开启了佛祖8个舍利塔中的7个,取出佛陀舍利共达84000颗,为了弘扬佛教,在天下遍筑舍利塔,其中由佛教信奉者带到我国的佛祖舍利有19颗,对应建造了19座塔。  河东蒲坂塔中存有佛祖舍利在文献中有明确记载。据《菩萨处胎经》所述,阿育王散发舍利建塔时,“今华夏天下,分得一十九所。”佛书《法苑珠林》则具体列出了阿育王在中国为供奉佛祖舍利所建的19座塔名和立塔地点,其中河东蒲坂塔也就是莺莺塔,是19座塔中的第4座。  现在我国最著名的佛祖舍利塔是陕西省的法门寺塔,因为塔身倒塌,前些年在塔下地宫内取出了舍利实物,一朝闻名天下。那么,莺莺塔下的舍利真是佛祖真身舍利吗?到目前为止,除了佛经中的相关记载,并未有人亲眼目睹。  看来,这其中的玄奥,只有留待后人慢慢研究了。  

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