●崇福寺为何也叫林衙寺?　●千枚风铃为何埋入土中?　●“金代最牛”牛在哪里?
　　10月15日，农历九月十九日，是观世音菩萨出家纪念日，被阴霾笼罩了数日的朔州城区，突然放晴。坐北向南的崇福寺，又叫林衙寺，俗称大寺庙，地处朔城区老城的东大街北侧，创建于唐代麟德二年(公元665年)。七八年前，记者曾陪京城来的同行前往观光，让人惊诧的是，由唐代大将军、鄂国公尉迟敬德奉旨修建的这座大庙，居然湮没在一片参差不齐、简陋不堪的民居中：山门前的东大街，是狭窄土街，做小买卖的吆喝声此起彼伏，四周民舍内鸡鸣狗吠，炊烟袅袅。同行走马观花，在最后一进院的观音殿上了一炷香，丢下一句“挺可惜的”，匆匆而去。每每想起，有一种难言的痛——崇福寺可是国宝啊。　　然而，当我再寻那条土街时，已难觅踪影。四周民居已迁走，崇福寺在绿树蓝天掩映下，红墙碧瓦古朴明丽，殿堂楼阁气势雄浑。山门前，是宽展的柏油马路和新建的崇福广场，尉迟恭祠堂和古色古香的博物馆，分立在广场东西两侧，崇福寺的7000多件宝贝，将在这里珍藏。广场东北角136块石刻，正在无声讲述着朔州城和崇福寺的过往今生。
　　“老保管”带路看精华　　迈进山门，不见了昔日的杂草野花，顿觉神清气爽。虽然善男信女熙熙攘攘，但声轻步缓，神情肃穆。一个身形瘦弱、头发花白的老者站在门口，微笑着，不住地向人们轻轻摆手，算做招呼。一问，原来是这里的“老保管”孙学瑞。　　63岁的孙学瑞，大半辈子在崇福寺度过，主要负责保管崇福寺的可移动文物。虽然已经退休，但老人闲不住，几乎每天都要来转转。听说想了解崇福寺的精华，老人两手一拍，朗声说，你跟我来!　　崇福寺前后多达五重院落，总占地面积23400平方米，主体建筑山门、天王殿、千佛阁、三宝殿、弥陀殿、观音殿沿中轴线依次展开，是山西现存规模最大、总体建筑布局最完整的金代佛寺。“金刚殿原来是崇福寺的山门，最早是唐朝建的，供奉四大天王。清乾隆年间改建，同时建起现在的山门。”孙老说，“说崇福寺最早是唐朝修建，因为它符合唐朝的寺庙风格：前楼后殿或塔。”果然，千佛阁后的第三进院落，就是大雄宝殿。“唐朝的崇福寺，就是前三进院落。现在的主殿弥陀殿和观音殿，是金代所建。”孙老介绍说，“契丹人占领朔州后，赶走了僧人，变成了林太师衙署。但是，崇福寺了不得啊，林太师住不稳当，‘祥光屡现，居入不安’，不得不再改成寺庙，这也就是为什么崇福寺也叫林衙寺的由来。”　　金熙宗皇纯三年(1143年)，开国侯翟昭度扩建崇福寺，建造了第四进院弥陀殿和第五进院观音殿。从此，弥陀殿成了崇福寺的主殿，也奠定了其作为辽金时代规模最大佛寺的历史地位。　　弥陀殿是全寺精华所在，堪称“金代最牛”。大殿平面呈长方形，单檐九脊歇山式，通高二十一米，面阔七间，进深四间。殿前建有宽敞的月台，后与观音殿月台相连。其殿身坐落在高2.5米的台基上，放眼望去，将大殿衬托得更加巍峨壮丽。
旷世奇珍有“五绝”　　最让孙老赞不绝口的，是弥陀殿被誉为“金代五绝”的匾额、塑像、壁画、雕花门窗、脊饰琉璃，“这是它最精彩的地方”。　　孙老步履敏捷，一步两个台阶迈上月台，绕过青烟缭绕的硕大香炉，就到了弥陀殿的屋檐下。四周1008枚檐铃，叮叮咚咚，清脆悦耳。　　殿前檐当中，高悬“弥陀殿”竖匾一方，字体秀丽，笔力刚劲。“匾是金大定二十四年(1184年)遗物，也是辽金最大的华册式牌匾，高4.2米，宽2.7米，每个字径0.9米”，孙老仰首，神情庄重。　　弥陀殿内的塑像，分布在长跨四间的大佛坛上，主像跏趺而坐，中为弥陀佛，左为观世音菩萨，右为大势至菩萨，佛教称为“西方三圣”。主像背光为编条泥壁，图案呈草叶纹，边沿是焰光。中间背光浮壁13尊伎乐天，姿态各异，栩栩如生。这些彩塑都是建殿时作品，虽经明代重装，但造型、躯体、衣饰、面容没有大的变化。“三尊主像都在9米以上。主佛身后的背光屏，是我国唯一保存

下来辽金时期最大、最特别、最精致、最完美的一块，高14米。你看，都抵住了殿顶”。孙老双手合十，毕恭毕敬，“1937年，日本人屠城，有200多人，就是藏在这些佛像后的空隙里，才免于一难”。　　环顾四壁，皆存金代壁画，约321平方米。10躯高大佛像跏趺而坐，端庄慈祥，画的是佛祖说法图。东西两壁面积最大，壁画上方为飞天，翱翔于五彩祥云之间。西尽间绘有千手千眼观音菩萨，立姿，变化身，18面，千手，掌心各绘一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龙楼宝盘，刀戈剑戟，琴棋书画等千变万化。下左为婆薮仙，神情自若，老态龙钟，下右方为吉祥天，神情安详，持重彬彬。东尽间分上下两层，绘三佛三菩萨，后壁门榻上绘16宝观。整个壁画庄重宏伟，图案庄严，画工精细，气势夺人，设色以朱红、石绿为主，间以使用黄、白、蓝、赭等色，着以沥粉贴金，画面气势宏伟，线条有力，是不可多得的金代佛传水陆画卷。　　隔扇门窗也是一绝。这些雕琢玲珑古朴的窗棂，镂刻透心图案，有钱纹、雪花纹、菱花纹、莲花纹、椒眼等共15种，是我国现存最完整的金代雕花棂窗，绝无仅有，对研究金代建筑装饰具有很高的价值。　　殿顶上，殿脊上有两个形制相同的琉璃武士，殿外九脊全为瓦条砌垒，殿顶上筒坂布瓦覆盖，绿色琉璃和脊饰剪边。两个高大邸吻矗立正脊之上，乃金代原物，高1.5米，近似真人，是我国辽金建筑中最高最大的脊刹琉璃武士，其造型与工艺精湛，色彩艳丽，堪称上乘佳品。正脊中间置有瓦楼一座，将军居中，神志昂扬。　　遗憾的是，檐下风铃都是仿品。孙老说，据说晚清时，附近县衙县令幼子夜半腹痛，哭闹不已，恰逢崇福寺风铃大作，县令心烦意乱，迁怒于此，次日令衙役尽将风铃摘去，埋入土中，从此下落不明。1987年，弥陀殿落架大修，才补风铃。　　观音像前侵略者本性复苏　　沿着弥陀殿宽大的月台，向后，就是第五进院观音殿。殿外，一尊香炉前，善男信女燃香把烛，一脸虔诚。　　观音殿的梁架结构最富有独创性——四

椽伏对乳伏用三柱。殿内前槽金柱全部减去，后槽金柱置在佛坛两侧，使殿内前部更加宽广。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到10米，所以为减轻其负荷，在梁上和平梁前端施较大的人字叉手，把殿前槽上部载荷传递到前檐和后檐柱上，不仅手法简洁而稳固，并有效地扩大了殿堂空间，堪称建筑史上的一个创举。　　殿内佛坛长跨三间，上塑三尊菩萨，中为观音，东为文殊，西为普贤，合称“三大士”，为明代塑就。在其脚下，木鱼声声，不急不缓。　　“观音菩萨真的是以慈悲为怀，祈福、求子都很灵验，四乡八县的人们都这么认为。”孙老告诉记者一件往事，日本投降后，一队日军兵士曾藏于此，据说祈祷观音保佑的无论官、兵，一律安然抵家。想来，那些双手沾满中国人鲜血的刽子手，在面对观音菩萨时，也禁不住真心忏悔，想抖尽身上的罪恶，让扭曲的心灵回归人性。　　在上世纪80年代，孙老接待过一位日本人，叫山田武彦，是参与过朔县屠城的“日本鬼子”。他再拜崇福寺，除了赎罪，还带来了三张弥陀殿佛像的照片。那时，弥陀殿的佛像已经缺胳膊少腿。后来修复，依据的就是山田武彦提供的照片。在山田武彦之后，日本人来了一批又一批，虽然很少有人问及缘由，但很多人猜测，他们和崇福寺或多或少有些关系，他们到来，大抵离不开祈福和还愿。　　观音菩萨的出家日，果然是个好日子，阳光灿烂，天空高远，竟感觉有春天般的明媚。忽然觉得，身在崇福寺，人变得更加自在、安详。孙老轻轻笑了，“就是变化大了。东西两厢扩出去了几十米，更加自然协调。就连寺内和寺外种树、种花，都有了讲究”。　　进寺焚香，还有个讲究，叫不走回头路。其实，人生是没有回头路的，所以，每一步都很重要。但是，只要做到真正的心无挂碍，就会如慈悲的观音般真正拥有一颗善良心，一颗平常心。　　仔细琢磨，要想做到，难也不难。