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山西大同云冈石窟寺院遗址印证当年佛教繁荣景象

时间:2019-11-15 09:05:30作者:

北魏寺庙遗迹全貌

北魏至辽金寺庙熔铁炉遗迹

北魏至辽金寺庙塔基遗迹

  【本报记者马睿、实习记者王赛蓉太原十八日电】位于山西大同武周山南麓的云冈石窟,吸引著一批批中外游人慕其盛名纷至沓来。但在1500多年前北魏王朝,武周山并不单只有石窟坐落于山脚,在石窟所在的山顶,寺庙林立,生活著人数众多的僧人。晨起,僧人们有秩序的拿著水桶去水井旁打水洗漱,他们每天都会在固定的时间到寺庙诵经,诵经之余,他们会到铸造工场打一些日常用具,在特殊的佛教圣日,他们还会集体到山脚下的石窟膜拜。

  记者今日从山西省考古研究所获悉, 云冈石窟窟顶有与石窟同期的北魏寺庙和北魏至辽金的寺庙存在,在窟顶,考古队员们发现了寺庙、廊房、塔基、铸造工场、水井等遗迹,这些遗迹也可以还原出当时窟顶僧人的生活。

  “山堂水殿,烟寺相望,林渊锦镜,缀目新眺”,这是北魏郦道元在《水经注》中对当年云冈美景的描述,很多来云冈石窟旅游的人望着光秃秃的云冈窟顶,都对“烟寺相望”的场景不解,而云冈窟顶北魏寺院遗址的发现恰巧印证了云冈曾有寺庙存在。

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  山西省考古研究所研究员、云冈联合考古队领队张庆捷告诉本报记者,当时,云冈的水位线只在石窟下二三十米处,而窟顶的寺庙据石窟也有五十米的高度。在太阳的照射下,水面上会升起层层薄烟,与窟顶的寺庙遥遥相对,形成“烟寺相望”的美景。而关于“水殿”的描述很可能是云冈窟顶的寺庙在水中的倒影,至于有无真正的水下宫殿还在进一步勘测中。

  张庆捷说, 去年考古人员在云冈石窟窟顶发现了一组较完整的北魏寺庙遗迹,该遗迹由以塔为中心的塔院式寺庙建筑群组成,包括塔基、北廊房、东廊房、西廊房、南廊房和砖瓦窑等。发掘面积有3600平方米,约八个半标准篮球场大小。根据形制推断,很可能是云冈译经场所或高级僧侣的生活区,是北魏时期云冈寺庙群的重要组成部分。这一发现证实了云冈石窟“窟顶应有寺院”的推断。

  其中,北廊房遗迹长61.5米,方向南偏西,由15间房组成,其中辽金有2间,北魏有13间。北魏房有套间,也有单间。最大套间东西为7.4米,南北为3.4米。正房前面为柱础和散水,现存柱础12个,砂岩质地,覆盆素面,直径基本相同。柱础与柱础之间距离不等,最长为5米,最短为2.5米,与开间长度不等相关。由遗迹观察,这排房应为前廊后室的廊房式建筑。墙基前柱础距房墙基约1.9米至2米。房墙为夯筑,厚0.65—0.85米,残高不等,北魏房屋残墙遗迹最高为1米多,其中数间房内有土炕、灶坑和烟道。

  在北廊房建筑遗迹中部,有两间辽金建筑遗迹,叠压于北魏北房遗迹之上,都是套间。在这里到处可见碎小的煤屑炭粒,与北魏房址内的土质很不相同,说明辽金时屋内用煤炭已经普遍。

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  今年, 考古人员在距离北魏寺庙遗址约四百米的地方又发现了一处规模更大的北魏至辽金时期佛教寺院遗址。新发现的寺院遗址位于云冈石窟窟顶,面积约五千平方米。发现的主要遗迹有塔基、辽金铸造工场、水井等。出土遗物有辽金时期的陶罐、瓷碗、瓷罐、兽面瓦当、板瓦、滴水等,北魏时期的“传祚无穷”“富贵万岁”瓦当残片、陶片、柱础石、筒板瓦残片等。

  张庆捷说,塔基是该遗址最重要的遗迹,平面呈八边形,内包方形塔基台,中间为方形塔基,内用片石垒砌而成,砌石内为夯土。塔基的内部正方夯土是北魏遗物,外部八角是辽金补建,形状不一,是北魏至辽金寺院佛塔演变的物证。

  在铸造工场内发现了辽金铸造井台和30座熔铁炉遗迹。张庆捷分析说,铸造工场应与寺院建设有密切关系,其中熔铁炉环绕铸造井台的布局很少见,为地穴式,东西长3.5米,南北长3.5米,深2.4米,西北和东南各有一条路进入,地穴内有一个圆形工作台。对冶金铸造史的研究具有重要价值,不过熔铁炉体积较小,应该不是僧人们用做铸造佛像,而是用于铸造一些生活用具。

  辽金时代的水井,深13米,平面呈圆形,井壁用片石和凿过的弧形石块垒砌而成,现在早已干涸,但仍可以想象出当时僧人修建此井的艰苦条件以及当时寺院的规模。

  “就北魏的遗物看,时代也在迁都前,与去年发现的一区北魏寺院遗址年代相近。现存辽金遗物多于北魏,可见在辽金这里比较繁盛。”

  北魏是经济、文化相对落后的鲜卑族建立的政权,建都平城(今山西省大同市),后迁都洛阳。入主中原后,史载北魏开国诸帝,为解决日趋紧张的阶级矛盾和民族矛盾,皆为佛、道并奉。这样,除经济等方面原因外,中国原有的道教与外来的佛教之间,斗争日益尖锐。佛、道之争,演成了中国历史上第一次废佛事件。太武帝于太平真君七年(公元四四六年),下诏毁灭佛法。

  文成帝即位,下诏复法,佛教以更大的势头发展起来。文成帝复法的直接结果,便是云冈石窟的大规模营造。即云冈第一期北魏佛教依靠世俗王权的特点,尤为明显。兴安元年(公元四五二年),诏令仿照文成帝身样形象雕石像。兴光元年(公元四五四年),又命于五级大寺内,为太祖以下五帝,铸释迦像五身。张庆捷介绍,有些学者认为昙曜五窟正是依照这种礼佛即拜皇帝的构想雕造的,这样也更加促进了北魏佛教文化的繁荣。但当时佛教刚从西域传入中土,所以石像的五官还是体现出浓重的西方色彩,鲜卑人的特点较少。

  张庆捷说,云冈石窟的寺院遗址不仅仅是两年来发现的两处,目前已勘探出的远不止这些。云冈石窟窟顶考古仅仅做了很前期的工作,挖掘之后的遗产维护以及窟顶防渗水工程如何做都将是讨论的重点问题。

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