●古建筑群根据八卦方位建造?　 ●献殿和戏台为何“背靠背”?　●罕见的孔雀蓝琉璃美在何处?
　　规模宏大的后土庙位于介休市城中，这座建筑顶部遍布琉璃，有着“琉璃艺术博物馆”的美称。　　更令人称奇的是，后土庙一度被当地人称作“道家地”，因其不单单是一座庙宇，而是包括后土庙、三清观、娘娘庙等八座庙院的古建群。该建筑群以琉璃闻名于世，建筑风格也不拘一格，步入其中，独有的庙观合体、奇特的戏园三连台，以及技艺失传的“孔雀蓝”琉璃等，均让这处2001年被国务院公布为全国重点文物保护单位的古建群充满神奇的魅力。
　　有八座庙宇的古建筑群　　10月8日，记者沿大运高速来到介休城区，顺着顺城街左拐200余米，便看到了名闻全国的介休后土庙。　　原本以为后土庙只是一座庙宇，没想到此处古建林立，在华丽的琉璃覆盖下显得气势恢宏。面对记者的疑问，早已在此等候的介休市文物局局长裴卫东解释：后土庙始建于南朝以前，至今最少已有1500多年历史，之后又经历代修葺、重建、扩建形成现存的8座庙宇，即后土庙、真武庙、三官祠、三清观、娘娘庙、吕祖阁、关帝庙、土神庙。“当初申报文物保护单位时，介休市一度以‘道家地’报送，但后来考虑到后土庙的影响，改称后土庙建筑群，这处建筑群总面积达9196平方米。”裴卫东说。　　后土庙建筑群按照中国传统深进院落式结构，即以木构架之三楹、五楹、七楹……为单位，构成单座庙殿建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单位串连排叠组成建筑群。　　古人建造这一系列庙宇时，即根据八卦方位，乾南坤北(即天南地北)，以子午线为中轴，坐北朝南进行布局。五个中轴线上，自西向东，三清观、后土庙与娘娘庙、吕祖阁、关帝庙、图神庙等依次排开，以体现“长者为上、尊者居中”的等级思想。两边则根据日东月西、坎离对称的原则，设置垛殿、配殿以及钟鼓楼等建筑，使其既左右均衡对称，以表现追求平稳、持重和静穆的审美情趣，也对应了道教所谓的木、火、金、水四正，加上中央土，五行俱全。其中，后土庙、关帝庙内，又分别建有真武殿、三官殿、三曹考校殿和王灵官、火神殿等。因这些均与道家有关，介休后土庙这片集中的建筑群，也便成为历史上颇负盛名的道教圣地，史称“道家地”。　　后土庙主要供奉后土夫人，她是掌管阴阳生育以及大地、山河的女神。自秦汉以来，历代帝王多有祭祀，把她同玉帝的祭祀规格设为一致。而殿内供奉的塑像均是明代的作品。　　“背靠背”的合体崇楼奇观　　后土庙建筑群，不仅宏观的布局有讲究，就连每个中轴线上的建筑，也根据道教宫观的建筑规制作了“安排”，即庙前建影壁，然后是山门、过殿、主殿，主殿前设献亭、戏台，两侧设配殿等。“以第一个中轴线为例，形成以影壁、山门、娘娘庙为轴线的东侧之中轴线和以三清观影壁、山门、过殿、献亭、三清楼为轴线的西侧之中轴线，造就两庙纵向双轴平行并置的奇特建筑设计。”一起陪同记者采访、多年来一直研究后土建筑群建筑艺术的介休市博物馆温春爱谈道。　　古建群落的奇绝之处还不止这些，走过三清观，沿着一座殿堂之侧的门，进入后土庙之时，温春爱特地将一处观、庙建筑“背靠背”的格局，指给记者看。只见三清观的献殿背面，即是一个空阔、独特的戏台，二者分处南北，倚背而建。　　那么，这种奇绝的建构，又是何原因所致?明嘉靖十三年(公元1534年)《重建后土庙碑》记载，后土庙在“南朝宋孝武帝大明元年(公元457年)，梁武帝大同二年(公元536年)皆重修之”。康熙刊《介休县志》中也提及，“元至大二年(公元1309年)创建三清观”。　　结合碑碣及史料，温春爱介绍，后土庙早在南北朝就已存在，地处旧城之西北且与城相连，元代时偕后土行宫创建三清观。到了明代，为使后土庙自身体系得以完善，有人便在后土大殿前增建献亭、乐楼和两廊并创建了山门。　　这一段，大明正德十四年《创建献楼之记》中这样记述：“后土庙旧有乐棚三间，因其敝坏矮窄不堪，正德丙子春，邑耆梁公讳智等，欲建楼广阔而重修之。奈城下有三清观与乐棚相近，建楼乐愈高而神愈下。可乎?士民薛君雄谓众曰：改三清阁筑基，与献楼同合为一，中则分之……”　　原来，三清观献殿与后土庙戏台(乐棚)合体崇楼，是因地理条件所限，在不违背道教宫观建筑规制前提下，因地制宜、因势而置，将两处建筑合而建成。　　后土建筑群的奇特，远不止此。自西向东的观看中，裴卫东、温爱春一一给记者介绍每处建筑之妙处：吕祖阁、关帝庙，为当地特

殊建筑的形制——窑套楼。一层无梁窑，利用青砖起拱，取代梁架结构修筑而成。上层是在窑顶筑基墁砖而建的悬山、硬山阁楼，砖木结合，巧夺天工。吕祖阁、关帝庙、土神庙前，则是根据地形所限和建筑需要，一连建成的三个依次排列的戏台。这种“三连台”，在我国古建中也极为罕见。　　每处楼台殿阁均以琉璃饰顶　　且行且讲中，裴卫东又谈起了后土庙建筑群的另外两大特点，即琉璃的华丽和彩塑、悬塑的精美。　　影壁、山门、过殿、配殿、钟鼓楼、后土正殿、娘娘殿、关帝庙……介休后土庙古建筑群的每一处楼台殿阁，均以华美的琉璃饰顶，精美壮观、气势雄伟，金碧辉煌、色彩斑斓。史料记载，公元四世纪初，北魏拓跋氏定都平城(大同)，在修筑宫殿、鸱尾、吻兽及殿宇台阁时，开始使用琉璃制品，所以山西是琉璃的发祥地，而介休琉璃在山西明清时又自成体系。介休后土庙建筑群八座古庙的屋顶，都饰有色彩斑斓的精美琉璃。琉璃瓦件(含猫头、滴水)精美的脊饰和楼阁狮瓶、吻兽鸱尾、仙人瑞禽等，件件设计精巧、造型逼真，釉质细腻牢固，历经数百年不变色。因介休后土庙琉璃品种之多和色调之全，其被称誉为“中国琉璃艺术建筑博物馆”。　　值得提及的是，在国内古建中极其罕见的“孔雀蓝”琉璃，也可在后土庙建筑群的护法殿、天王殿屋顶见到。距介休市区十五公里的张壁古堡空王行祠前，有两通159厘米高、67厘米宽、18厘米厚的“孔雀蓝”琉璃碑。该碑烧制于明万历四十一年(1605年)，记述空王佛田志超修行得道成佛的艰难历程。此碑与后土庙建筑群中的“孔雀蓝”琉璃构件，相映生辉。如今，“孔雀蓝”琉璃烧制配方早已失传，类似琉璃艺术品存世甚少，故后土建筑群中的“孔雀蓝”，实为不可多得的琉璃珍品。　　后土庙正殿，纯粹用金黄色琉璃覆顶，并在殿顶的脊

梁中央饰以狮象楼阁、宝瓶等琉璃饰件。这种在封建社会皇宫、皇陵专用的黄色琉璃，在我省民间，仅见于五台山菩萨顶的喇嘛庙和介休的后土庙，由此可见介休后土庙在当时的规格级别非同一般。　　后土庙主体建筑三清正殿上面的八卦楼，是一座三重檐转角顶结构的阁楼，屋顶为十字歇山造顶，金黄色的琉璃莲花脊岭，高约两米的琉璃楼阁和狮瓶，高耸威严的大吻和浮雕龙凤显得格外壮观。八卦楼顶的坡面也是用黄、绿相间的两色的琉璃瓦覆顶，就是在悬雨和博风板上，也都有造型生动别致、色泽艳丽的琉璃雕花饰片，在八卦楼旁的钟鼓二楼，顶上都有十四道脊岭、十六个吻兽、四面博风板组成的十字歇山造顶，配以黄色琉璃的宝瓶、楼阁，更显高雅别致。每道戳脊末端，安装一尊琉璃雕琢的仙人，美轮美奂。　　此外，后土建筑群三清观东西配殿内，有堪称“明代彩塑宝库”的800余尊彩塑神像，人物既有南极勾陈大帝、北极紫微大帝、东王公、西王母，又有三十二天帝君、三十六天罡七十二地煞、五湖四海之龙王等，神态各异，气韵生动，实为明塑之上乘。这些神像，在特定悬塑背景下，分为上、中、下三层，或脚踏祥云，或凌空而飞，行进在朝拜三清的路上。整个场面气势宏大、蔚为壮观，被称为“万圣朝元图”。