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山西古代建筑精华之 圣母神通

时间:2019-11-15 09:07:47作者:
●记载戏楼的宋碑有何价值?  ●庙内各殿怎样“勾心斗角”?  ●圣母娘娘深夜迁庙为哪般?
  “平西东峪有九天圣母之庙,其地则二涧相拱九山相朝,秋水与共长天一色,其形胜名邦巨都亦莫与媲美焉……”这是平顺九天圣母庙内,一通铭刻于清康熙三十七年(1698年)的古碑描述的该庙地理和壮美景色。  这座庙位于平顺县城西10公里处北社乡东河村西的土丘上,据庙内元中统二年(公元1621年)碑记载,其创建于隋唐,北宋建中靖国元年(1101年)重建,明清屡有重修、续建,为一处集宋、元、明、清四代建构的建筑群。其建筑布局有序,手法古朴,2001年6月25日,被国务院正式公布为第五批全国重点文物保护单位。  7月25日,记者在雾雨濛濛中探访这座千年古刹。沿崎岖山路,驱车行至东河村,眼前出现的,居然是一片颇具规模的建筑群,迥异于之前的想象。远远望去,圣母庙东、南、北三面青山环绕,绿草如毡,松柏苍翠,西面河谷一望无边,整个庙宇建筑群接天连云,气势雄伟,肃穆庄严,一派虎踞龙盘之势。
  宋代戏楼碑刻弥足珍贵  记者在九天圣母庙文管员秦河堂带领下,踏青石台阶向山门方向拾级而上。山门门洞为青砖拱券而成,门上出抱厦形悬檐,筒板瓦装修。台阶的汉白玉扶栏上雕刻有数十只形态各异、姿态优美的汉白玉石狮,台阶两侧是两排雕梁画栋的彩色沿廊,下面是六孔呈半穹顶式的镂花窑洞。  九天圣母庙坐北向南,为一进院,虽南北较短,但东西较宽。前有山门戏楼,中为献亭,北为圣母殿,两侧配以耳殿。东西院现存李靖王殿、三宫殿、阎君殿、十帅殿、关公殿、子孙殿及梳妆楼等建筑。殿宇错落有致,殿顶形制各异。  重修于清同治四年的

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戏楼面阔三间,进深四架椽,单檐歇山顶,圆柱方额,斗拱华丽。顺着秦河堂手指的方向看去,戏楼台上、背墙与侧门框上留有许多艺人戏班的题记,左右台前还有前人所绘的八幅花鸟条幅画,能辨认出的有“哪吒”“妲己”“包公”戏图,观之,仿佛回到遥远的古庙会中,“现在有记录的,民国时期屯留县的清连传戏班、潞城冯村的三乐班、壶关的三乐义班等有名的戏班子,都在这个戏楼上唱过戏。”  秦河堂说,九天圣母庙会建成后香火就很旺盛,规模之大,社火之美,方圆百里远近闻名,当地有“赶了九天大赛会,死了不后悔”之说“每年除了四月初四的庙会外,还有六月十九的会。据说六月十九是九天圣母的诞辰之日,要在六月二十四圣诞吉日里献戏三天。  庙内现存宋、元、明、清及民国年间重修碑50余通,碑文内容大都记载了创修、增建及重修庙堂的历史沿革和主要事宜。另有记载戏剧舞台的碑刻,是目前国内古代建筑中有关戏台历史的最早记录,具有极高的史料价值和戏曲艺术研究价值,同时对研究寺庙历史、当地习俗具有重要史料价值。这通落款时间为北宋建中靖国元年(1101年)的“圣母仙乡之碑”,明确记载了当时重修圣母殿的同时就创建了戏楼,竣工时举会庆赞。这一记载,将戏台的初创时间从曾经的金元时期向前推进了一个时代,也反映了宋代时戏剧艺术和舞蹈艺术已经发展到一定程度,并且与宗教文化的发展结合在一起,互为依存,共同发展。  罕见的“勾心斗角”庑殿顶  过戏楼,便是位于圣母殿与戏楼之间的拜亭,也叫献殿。该殿位于主殿前,为祭拜主神的场所,坐落于1米高的青石台基之上,殿身四周用抹角沙石方柱16根支撑,檐部斗拱单抄四铺作,梁架为六架椽通达前后用二柱。该殿平面呈长方形,面阔三间,进深五间,开间方向与正脊呈垂直关系。为充分利用空间,献殿、正殿、午楼殿顶角檐相互穿插,形成所谓的&l

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dquo;勾心斗角”之势,整体布局上颇具匠心。亭内彻上露明造,梁架装修等全部构件均为裸露。石柱圆梁,为原始材料砍制后使用,尚保留元代建筑风格。亭顶灰脊灰兽,筒板布瓦装修。  秦河堂介绍说,献殿一般为卷棚顶或硬山顶,而献殿是庑殿顶。庑殿顶在古代建筑中为级别最高殿顶形制,这在国内现存建筑中是罕见的实例,特别在上党地区,“应该是绝无仅有的”。  献殿又称“佾舞亭”。佾是古代乐舞行列,天子可享八佾,也就是八八六十四列的一个方阵,诸侯用六,大夫用四,士用二。九天圣母庙是几佾不得而知,但献殿建造得这样大,除满足信士跪拜外,还兼有歌舞表演的功能,显见地位不低。献殿东西两侧柱间分列石碑6通,四角分别为宋、元、明、清四通龟趺座螭首青石碑,是见证古庙历史的重要实物资料。  献亭之后为圣母殿,广深三间,平面近方形,单檐歇山顶。柱础覆盆式,莲瓣雕刻较大。檐柱侧角升起较为明显,梁架斗拱用材硕大,显得十分古朴雄浑。前金柱外辟廊,金柱部位设石地栿,上为格扇门窗。  秦河堂对记者说,圣母殿为九天圣母庙内的主要建筑,北宋建中靖国元年重建。补间铺作用圆栌斗,在宋《营造法式》中有“如柱头用圆斗,即补间铺作用讹角斗”的规定,在补间铺作中用圆栌斗则为罕见实例。殿项满覆琉璃脊兽,筒板布瓦琉璃剪边,举折平缓,出檐深远,四翼而飞,虽经元明清历代重修,仍不失宋代建筑风格。殿内供奉的主神为九天圣母娘娘。  东院梳妆楼,为圣母梳洗、装扮之所,是明代楼阁式建筑。其坐东向西,广深小三间,二层四檐支出平座,木制栏杆围栏,四面隔扇门窗装修,明间辟门,次间破直棱窗,雕梁画栋玲珑剔透,重檐歇山式层项华丽挺拔,引人注目。  争宝地夜迁庙的传说  提及关于九天圣母的传说,秦河堂滔滔不绝。九天圣母也叫九天玄女,是中国远古神话中的女神,最初是人首鸟身的形象。她原是玄鸟的化身,玄鸟为殷商先祖,后被编入黄帝神话当中。对于九天玄女的记载,在历代文献和小说中流传较广,影响较大的有《诗经·商颂·玄鸟》《史记·殷本记》、宋代《云笈七签》、宋元间编撰的《大宋宣和轶事》、明代四十四回本《三遂平妖传》、清代《女仙外史》等,后被彻底神化,在天为九天玄女,在地为太乙之君,驱雷举电,叱风咤云,块掇五岳,杯揽四溟,神通广大,威力无穷。  据说黄帝战蚩尤时,圣母在王屋山天坛峰上授以兵书,在涿鹿一带大败蚩尤。唐贞观年间,大将军李靖带兵来到浊漳河赤壁一带,圣母曾奉献圣水。《水浒传》中,九天圣母曾经救了宋江,又赠兵书三卷,帮助他大破辽兵。  据当地人绘声绘色讲,九天圣母庙原来建在北社村一个叫“东上”的地方。一天,九天圣母娘娘下凡云游天下经过此地,发现北社村东南百余亩大的平地上灵光四射,就想在此建庙,却发现地中央插了一把宝剑,是真武大帝的佩剑。她十分想拥有这块宝地,于是将一只绣花鞋脱下来插在剑头埋回原处。真武大帝破土动工修庙的时候,圣母娘娘赶来阻止,二人各执一词。当真武大帝拔出了他的宝剑时,发现宝剑上有一只绣花鞋,圣母娘娘穿上绣花鞋,大小正合适,不知底细的真武大帝以为九天圣母早于他占此地,拂袖而去,从此九天圣母娘娘就在“东上”安了家。自从建起了圣母庙,四方百姓连年风调雨顺,庙里香火也越来越旺。过了很久,九天圣母又发现在东裕沟东河村西头有一个土丘比“东上”风水更胜一筹,决定将庙搬迁至此。一个仲春的夜间,东峪沟里的十八个村庄中,凡是有牲口的户主在三更时分都做了一个同样的梦,圣母娘娘安顿他们说:“你们千万不要忘记早点添足草料,把自己的牲口喂饱,今晚要借用一下。”第二天一大早,东峪沟里各家各户出现了同样的情景:每头牛马上都系着一红布条,卧在圈里气喘吁吁浑身冒汗。此时有人奔走相告,说东河的土丘上长起了一座大庙,与“东上”的大庙一模一样,惊讶之际大家跑去一看,果真不假。好多年轻人马上跑到北社村东去看,回来惊奇地说:“那里的大庙连影子都不见了!”  “圣母迁庙”当然是民间传说,但圣母庙历代香火之盛却是实实在在的。这座有近千年历史的古建筑群,凝结着古代劳动人民的勤劳和智慧,也寄托着百姓对幸福安康生活的追求和期盼。  

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