离相是我们不要去看到我们所看到的东西，我们要离开我们所看到的东西，我们才能真正明白这是对的还是错的。举个例子，两个人在打架，你不 知道谁对谁错。我离相，就是我离开你们两个人打架的这 个相，我就知道谁对谁错了。我离开了人间，我才知道在人间时是对是错。如果你执著在某一件事情里面，你就离 不开它，你就不知道这个事情是对是错，明白了吗?

为什么很多人吃东西非常咸?因为他执著于口重。他每天吃咸，吃到后来他已经吃不出来什么叫咸的了，稍微淡一点点，实际上已经非常咸了，他还会说太淡，道理很简单。比如很多洁癖的人，到了很干净的地方他还要拿东西左擦右擦， 擦了一遍又要擦，擦了一遍又要擦，实际上是他的思维概念在变化。离相就是让你看到思维知道的这些东西要无执著取舍。

比如说， 现在有一盒糕点，里面有牛角包、芝麻饼，或者还有蛋糕，还有春卷。执著地取舍是，“嘿嘿，我就喜欢吃这个，我要拿这个”;如果不执著的取舍是什么呢，“没关系的，你们先拿好了，我什么都能吃，都挺好的”。因为你执著了，你只能尝到其中一种蛋糕的味道，你永远尝不到芝麻饼的味道，你永远尝不到春卷的味道，这就叫执著。所以执著是最害人的东西。

所以离相不是要你把这个相灭掉，而是说，尽管这个相有现起，不管是菩萨相、修罗相，好的相、坏的相、种种的相，虽说这个相的确有真实现起的，但你不执着于这个相，不为这个相的真假好坏而有错乱颠倒的分别心起，那么这个就叫做离相，离相后的你是怎样的一个你呢?那就是如如不动，如如不动的你才是真实的体现出了佛法理事不二的这个真实体性，那么这个体性，就是你要不断修持佛法而希望最后证到的东西，证到这个体性了，你才可以说，你是佛菩萨再来。