九叹章句第十六
发布时间：2022-10-13 06:05:54作者：心经结缘网
九叹章句第十六
《九叹》者，护左都水使者光禄大夫刘向之所作也。向以博古敏达，典校经书，辩章旧文，〔辩，一作辨。〕追念屈原忠信之节，故作《九叹》。叹者，伤也，息也。言屈原放在山泽，犹伤念君，叹息无已，所谓赞贤以辅志，骋词以曜德者也。〔赞，一作讃。辅，一作铺。曜，一作燿。〕
逢纷
伊伯庸之末胄兮，〔胄，后也。《左氏传》曰：戎子驹支，四岳之裔胄也。〕谅皇直之屈原。〔谅，信也。《论语》曰：君子贞而不谅。言屈原承伯庸之后，信有忠直美德，甚于众人也。直，一作贞。〕云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之婵连。〔婵连，族亲也。言屈原与怀王俱颛顼之孙，有婵连之族亲，恩深而义笃也。婵，一作蟬。补曰：婵连，犹牵连也。〕原生受命于贞节兮，鸿永路有嘉名。〔鸿，大也。永，长也。路，道也。言屈原受阴阳之正气，体合大道，故长有美善之名也。有，一作以。〕齐名字于天地兮，〔谓名平、字原也。〕并光明于列星。〔谓心达道要，又文采光耀，若天有列星也。〕吸精粹而吐氛浊兮，〔氛，恶气也。《左氏传》曰：楚氛甚恶。言己吸天地清明之气，而吐其尘浊，内洁净也。〕横邪世而不取容。〔言己体清洁之行，在横邪贪枉之世，而不能自容入于众也。一无“〕
〔取”字。〕行叩诚而不阿兮，〔叩，击也。阿，曲也。叩，一作切。〕遂见排而逢谗。〔言己心不容非，以好叩击人之过，故遂为谗佞所排逐也。〕后听虚而黜实兮，〔黜，贬也。实，诚也。〕不吾理而顺情。〔言君听谗佞虚言，以贬忠诚之实，不理我言，而顺邪伪之情，故见放流也。〕肠愤悁而含怒兮，志迁蹇而左倾。〔言己执忠诚而见贬黜，肠中愤懑，悁悒而怒，则志意迁移，左倾而去也。一云：志徙倚而左倾。〕心戃慌其不我与兮，〔戃慌，无思虑貌。慌，一作恍。其，一作而。〕躬速速其不吾亲。〔速速，不亲附貌也。言君心戃慌而无思虑，不肯与我谋议，用志速速，不与己相亲附也。其，一作而。〕辞灵脩而陨志兮，〔陨，堕也。《易》曰：有陨自天也。辞，一作词。志，一作意。〕吟泽畔之江滨。〔畔，界也。滨，涯也。言己与怀王辞诀，志意堕落，长吟江泽之涯而已。〕椒桂罗以颠覆兮，〔颠，顿也。覆，仆也。〕有竭信而归诚。〔言己见先贤，若椒桂之人以被祸，其身颠仆，然犹竭信归诚，而志不惧也。〕谗夫蔼蔼而漫着兮，〔蔼蔼，盛多貌也。《诗》云：蔼蔼王多吉士。漫，污也。一无“夫”字。漫，一作曼。注云：曼，汗也。曼汗以自着。〕曷其不舒予情。〔曷，何也。言谗人相聚，蔼蔼而盛，欲漫污人以自着，明君何不舒我忠情以诘责之乎？〕
始结言于庙堂兮，〔结，犹联也。庙者，先祖之所居也。言人君为政举事，必告于宗庙，议之于明堂也。〕信中涂而叛之。〔涂，道也。叛，背也。言君始尝与己结议连谋于明堂之上，今信用谗言，中道而更背我也。涂，一作涂。〕怀兰蕙与衡芷兮，〔衡，一作蘅。〕行中野而散之。〔言己怀忠信之德，执芬香之志，远行中野，散而弃之，伤不见用也。野，一作野。〕声哀哀而怀高丘兮，心愁愁而思旧邦。〔言己放斥山野，发声而吟，其音哀哀，心愁思者，念高丘之山，想归故国也。〕愿承闲而自恃兮，径淫曀而道壅。〔淫曀，闇昧也。《诗》云：不日有曀。言己思承君闲暇，心中自恃，冀得竭忠，而径路闇昧，遂以壅塞。〕颜霉黧以沮败兮，〔黧，黑也。沮，坏也。黧，《释文》作藜。〕精越裂而衰耄。〔越，去也。裂，分也。耄，老也。言己欲进不得，中心忧愁，颜色黧黑，面目坏败，精神越去，气力衰老也。〕裳襜襜而含风兮，〔襜襜，摇貌。〕衣纳纳而掩露。〔纳纳，濡湿貌也。上曰衣，下曰裳。言己放行山野，下裳襜襜而含疾风，上衣濡湿而掩霜露，单行独处，身苦寒也。〕赴江湘之湍流兮，顺波凑而下降。〔凑，聚也。言己乘船赴江、湘之疾流，顺聚波而下行，身危殆也。一云：赴江湘而横流。〕 徐徘徊于山阿兮，〔阿，曲隅也。徘，一作低。〕飘风来之洶洶。〔洶洶，讙声也。言己至于山之隈曲，且徐徘徊，冀想君命。飘风卒至，复闻谗佞洶洶，欲来害己也。洶，一作匈。〕驰余车兮玄石，〔玄石，山名。〕步余马兮洞庭。〔洞庭，水名。〕平明发兮苍梧，夕投宿兮石城。〔石城，山名也。言己动履大水，宿止名山，用志清洁且坚固也。〕芙蓉盖而菱华车兮，〔盖(蓋)，一作葢。〕紫贝阙而玉堂。〔紫贝，水虫名。《援神契》曰：江水出大贝也。一云：白玉堂。〕薜荔饰而陆离荐兮，〔陆离，美玉也。荐，卧席也。饰，一作餝。荐，古作□。〕鱼鳞衣而白蜺裳。〔鱼鳞衣，杂五彩为衣，如鳞文也。言所居清洁，被服芬芳，德体如玉，文彩燿明也。〕登逢龙而下陨兮，〔逢龙，山名，逢，一作逄，古本作蓬。〕违故都之漫漫。〔言己登逢龙之山，而遂下顾，去楚国之辽远也。漫，一作曼。〕思南郢之旧俗兮，肠一夕而九运。〔言己思念郢都邑里故俗，肠中愁悴，一夕九转，欲还归也。〕扬流波之潢潢兮，〔潢潢，大貌。〕体溶溶而东回。〔溶溶，波貌也。言己随流而行，水盛广大，波高溶溶，将东入于海也。〕心怊怅以永思兮，意晻晻而日颓。〔言己将至于海，心中怊恨而长思，意晻晻而稍下，恐不复还也。日，一作自。颓，一作隤。〕白露纷以涂涂兮，〔涂涂，厚貌。一云纷纷。〕秋风浏以萧萧。〔浏，风疾貌也。言四时欲尽，白露已降，秋风急疾，年岁且老，愁忧思也。一云浏浏。〕身永流而不还兮，魂长逝而常愁。〔言己身随水长流，不复旋反，则魂魄遂去，常愁念楚国也。〕
叹曰：譬彼流水，纷扬礚兮。〔礚，一作磕，同。〕波逢汹涌，濆滂沛兮。〔水性清洁平正，顺而不争，故以喻屈原也。言水逢风纷乱，扬波滂沛，失其本性，以言屈原志行清白，遭逢贪佞，被过放逐，亦失其本志也。濆，一作纷。〕揄扬涤荡，漂流陨往，触崟石兮。〔崟，锐也。言风揄扬，水流陨往，触锐利之石，使之危殆，以言谗人亦扬己过，使得罪罚也。崟，一作岑。〕龙邛脟圈，缭戾宛转，阻相薄兮。〔言水得风则龙邛缭戾，与险阻相薄，不得顺其流性也。以言忠臣逢谗人，亦匡攘惶遽而窜伏也。脟，一作纶。〕遭纷逢凶，蹇离尤兮。〔言己遭逢纷浊之世，而遇百凶，以蹇蹇之故，遂以得过也。尤，一作邮。〕垂文扬采，遗将来兮。〔言己虽不得施行道德，将垂典雅之文，扬美藻之采，以遗将来贤君，使知己志也。〕
离世
灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻。〔言怀王闇惑，不知我之忠诚，不闻我之清白，反用谗言而放逐己也。〕就灵怀之皇祖兮，愬灵怀之鬼神。〔言己所言忠正而不见信，愿就怀王先祖告语其冤，使照己心也。鬼神明察，故欲愬之以自证明也。〕灵怀曾不吾与兮，〔与，一作知。〕即听夫人之谀辞。〔言怀王之心，曾不与我合，又听用谗谀之言，以过怒己也。即，一作恻。夫，一作谗。一云夫谗人。〕余辞上参于天地兮，旁引之于四时。〔言己所言上参之于天，下合之于地，旁引四时之神，以为符验也。一无“辞”字。地，一作墬，同。一无“之”字。〕指日月使延照兮，〔延，长也。照，知也。〕抚招摇以质正。〔招摇，北斗杓星也。斗，主建天时。言己上指语日月，使长视己之志，抚北斗之杓柄，使质正我之志，动告神明以自征验也。以，一作使。〕 立师旷俾端词兮，〔师旷，圣人也，字子野，生无目，而善听，当晋平公时。端，正也。〕命咎繇使并听。〔言己之言信而有征，诚可据行，愿立师旷使正其词，令咎繇并而听之，二圣聪明，长于人情，知真伪之心也。〕兆出名曰正则兮，卦发字曰灵均。〔言己生有形兆，伯庸名我为正则以法天。筮而卜之，卦得坤，字我曰灵均以法地也。〕余幼既有此鸿节兮，长愈固而弥纯。〔言己幼少有大节度以应天地，长大修行而弥纯固也。鸿，一作洪。愈，一作逾，一作俞。〕不从俗而诐行兮，〔诐，犹倾也。〕直躬指而信志。〔言己执履忠信，不能随从俗人，倾易其行，直身而言，以信己之志终不回移也。〕不枉绳以追曲兮，屈情素以从事。〔言己心正直，不能枉性以追曲俗，屈我素志以从众人而承事之也。〕端余行其如玉兮，述皇舆之踵迹。〔言思正我行，令之如玉，不匿瑕恶，以承述先王正治之法，继续其业而大之也。〕群阿容以晦光兮，〔晦，冥也。光，明也。群，一作群。〕皇舆覆以幽辟。〔幽辟，闇昧也。言群臣皆行枉曲，以蔽君之聪明，使楚国闇昧，将危覆也。〕舆中涂以回畔兮，驷马惊而横奔。〔马以喻贤臣也。言君为无道，国人中道倍畔而去之。贤臣惊怖奔亡，争欲远也。奔，一作犇，同。〕执组者不能制兮，〔执组，犹织组也。织组者，动之于此，而成文于彼，善御者亦动之于手，而尽马力也。《诗》云：执辔如组。一无“能”字。〕必折轭而摧辕。〔言驷马惊奔，虽有执辔之御，犹不能制，必摧车轭而折其辕也。以言贤臣奔亡，使国荒乱而倾危也。〕断镳衔以驰骛兮，〔镳，勒也。衔，饰口铁也。断，一作绝。以，一作以。〕暮去次而敢止。〔暮，夜也。次，舍也。止，制也。言车败马奔，镳衔断绝，犹自驰骛，至于暮夜乃舍，无有制止之者也。以言人臣一去君，亦不复得拘留也。去，一作者。〕路荡荡其无人兮，〔荡荡，平易貌也。《尚书》曰：王道荡荡。〕遂不御乎千里。〔御，禁也。言君国之道路荡荡，空无贤人，以不待遇之故，遂行千里远之他方也。〕
身衡陷而下沈兮，〔衡，横也。下沈，一作不行。〕不可获而复登。〔言己远去千里，身必横陷沈没，长不可复得登引而用之也。〕不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴。〔言己远行千里，不敢顾念身之贫贱，欲慕高位也。惜君国失贤，道德不盛也。〕出国门而端指兮，冀壹寤而锡还。〔言己放出国门，正心直指，执履诚信，幸君觉寤，赐己以还命也。一本“冀”上有“方”字。锡，一作赐。〕哀仆夫之坎毒兮，〔坎，恨也。毒，恚也。坎，一作歁。〕屡离忧而逢患。〔屡，数也。言己不自念惜身之放逐，诚哀仆御之夫，坎然恚恨，以数逢忧患，无已时也。〕九年之中不吾反兮，思彭咸之水游。〔言己放出九年，君不肯反我，中心愁思，欲自沈于水，与彭咸俱游戏也。〕惜师延之浮渚兮，〔师延，殷纣之臣也，为纣作新声北里之乐。纣失天下，师延抱其乐器，自投濮水而死也。〕赴汨罗之长流。〔言己复贪慕师延自投于水，身浮渚涯，冀免于刑诛，故遂赴汨水长流而去也。〕遵江曲之逶移兮，〔逶移，长貌。一云：遵曲江之逶蛇。〕触石碕而衡游。〔言己愿循江水逶移而行，反触石碕而复横流，所为无可也。〕波澧澧而扬浇兮，〔澧澧，波声也。回波为浇也。澧，唐本作沣。〕顺长濑之浊流。〔言己横流而行，水波澧澧，回而扬浇，邪引己船，则顺长濑之流，以避其难也。〕凌黄沱而下低兮，〔黄沱，江别名也，江别为沱也。沱，《释文》作沲。〕思还流而复反。〔言己凌乘黄沱，低船而下，将入于海，心思还水之流，冀幸复旋反也。还，一作远。〕玄舆驰而并集兮，〔玄者，水也。〕身容与而日远。〔言己以水为车，与船并驰而流，故身容与日以远也。〕棹舟杭以横濿兮，〔濿，渡也。由带以上为濿。杭，一作航。以，一作而。濿，一作厉。一注云：由膝以上为厉。〕济湘流而南极。〔济，亦渡也。言己乃棹船横行，南渡湘水，极其源流也。而，一作于。〕立江界而长吟兮，愁哀哀而累息。〔言己还入大江之界，远望长吟，心中悲叹而太息，哀不遇也，界，一作介。累，一作絫。〕情慌忽以忘归兮，神浮游以高厉。〔言己心愁，情志慌忽，思归故乡，则精神浮游高厉而远行也。〕心蛩蛩而怀顾兮，〔蛩蛩，怀忧貌。心，一作志。〕魂眷眷而独逝。〔眷眷，顾貌。《诗》云：眷眷怀顾。言己心中蛩蛩，常怀大忧，内自顾哀，则魂神眷眷，独行无有还意也。眷，一作睠。〕
叹曰：余思旧邦，〔思，一作恖，同。〕心依违兮。日暮黄昏，羌幽悲兮。〔言我思念故国，心中依违，不能远去。日暮黄昏，无所归附，中心悲愁而忧思也。羌，一作嗟。〕去郢东迁，〔去，一作王。〕余谁慕兮？谗夫党旅，其以兹故兮。〔旅，众也。言己去郢东徙，我谁思慕而欲远去乎？诚以谗夫朋党众多之故而见放弃也。〕河水淫淫，情所愿兮。〔淫淫，流貌。〕顾瞻郢路，终不返兮。〔言河水淫淫，流行日远，诚我中心之所愿慕也。观视楚郢之道路，终不复还反，内自哀伤也。〕
怨思
惟郁郁之忧毒兮，志坎壈而不违。〔坎壈，不遇貌也。言己放逐，心中郁郁，忧而愁毒，虽坎壈不遇，志不离于忠信也。〕身憔悴而考旦兮，〔憔悴，忧貌也。考，犹终也。旦，明也。〕日黄昏而长悲。〔言己心忧憔悴，从夜终明，不能寝寐。日入黄昏，复涕泣而长悲也。〕闵空宇之孤子兮，〔宇，居也。无父曰孤。〕哀枯杨之冤鶵。〔冤，烦冤也。生哺曰鷇，生啄曰鶵。言己既放伤念，坐于空室之中，孤孑茕茕，东西无所依归，又悲哀飞鸟生鶵，其身烦冤而不得出，在于枯杨之树，居危殆也。言己有孤子之忧，冤鶵之危也。〕孤雌吟于高墉兮，〔墉，墙也。《易》曰：射隼于高墉之上。言冤鶵之生，早失其雄，其母孤居，吟于高墙之上，将复遇害也。言己亦失其所居，在于林泽，居非其处，恐颠仆也。〕鸣鸠栖于桑榆。〔言鸠鸟轻佻巧利，乃栖于桑榆，居茂木之上，鼓翼而鸣，得其所也。以言谗佞弄口妄说，以居尊位，得志意也。〕玄猿失于潜林兮，独偏弃而远放。〔言玄猿材力捷敏，失于高深之林，则独偏遇放弃，忘其能也。以言贤人弃在山泽，亦失其志也。〕征夫劳于周行兮，〔行，道也。《诗》云：苕苕公子，行彼周道。〕处妇愤而长望。〔言征行之夫，罢劳周道，行役过时而不得归，则处妇愤懑，长望而思之也。以言己放在山泽之中，曾无思之也。〕申诚信而罔违兮，情素洁于纽帛。〔申，重也。罔，无也。纽，结束也。《易》曰：束帛戋戋。言己放弃，虽无有思之者，然犹重行诚信，无有违离，情志洁净，有如束帛也。一云情结素。《释文》：纽，女九切。〕光明齐于日月兮，文采燿于玉石。〔言己耳目聪明，如日月之光，无所不照。发文序词，烂然成章，如玉石有文采也。〕伤压次而不发兮，〔压，镇压也。次，失次也。压，一作厌。《释文》：于甲切。〕思沈抑而不扬。〔言己怀文、武之质，自伤压镇失次，不得发扬其美德，思虑沈抑而不得扬见也。〕芳懿懿而终败兮，〔懿懿，芳貌。〕名靡散而不彰。〔靡散，犹消灭也。言己有芬芳懿美之德，而放弃不用，身将终败，名字消灭，不得彰明于后世也。靡，一作糜。〕
背玉门以奔骛兮，〔玉门，君门。奔，一作犇。〕蹇离尤而干诟。〔干，求也。言己背君门奔驰而去者，以己忠信之故，得过于众，而自求辱也。诟，一作訽。〕若龙逄之沈首兮，王子比干之逢醢。〔圣贤忠谏而见诛也。〕念社稷之几危兮，〔几，一作机。〕反为雠而见怨。〔言己念君信用谗佞，社稷几危，以故正言极谏，反为众臣所雠，而见怨恶也。〕思国家之离沮兮，躬获愆而结难。〔言己思念国家纲纪将以离坏，而竭忠言，身以得过，结为患难也。〕若青蝇之伪质兮，〔伪，犹变也。青蝇变白使黑，变黑成白，以喻谗佞。《诗》云：营营青蝇。〕晋骊姬之反情。〔言谗人若青蝇变转其语，以善为恶，若晋骊姬以申生之孝，反为悖逆也。〕恐登阶之逢殆兮，〔之，一作而。〕故退伏于末庭。〔末，远也。言己思欲登君阶陛，正言直谏，恐逢危殆，故复退身于远庭而窜伏也。〕孽臣之号啕兮，〔号啕，讙呼。臣，一作子。〕本朝芜而不治。〔言佞臣妖孽，委曲其声，相聚讙哗，君以迷惑，国将倾危，朝用芜薉而不治也。〕犯 颜色而触谏兮，反蒙辜而被疑。〔言己以犯 君之颜色，触禁而谏，反蒙罪辜而被猜疑，不见信也。一无“色”字。谏，一作讳。〕菀蘼芜与菌若兮，〔菀，积。蘼，一作靡。〕渐藁本于洿渎。〔洿渎，小沟也。洿，一作污。〕 淹芳芷于腐井兮，〔淹，渍也。腐，臭也。〕弃鸡骇于筐簏。〔鸡骇，文犀也。筐簏，竹器也。言积渍众芳于污泥臭井之中，弃文犀之角，置于筐簏而不带佩，蔽其美质，失其性也。以言弃贤智之士于山林之中，亦失其志也。一作骇鸡。簏，《释文》作箓，音录。〕执棠溪以刜蓬兮，〔棠溪，利剑也。刜，斫也。以，一作以。〕秉干将以割肉。〔干将，亦利剑也。利剑宜以为威，诛无状以征不服，今乃用斫蓬蒿、割熟肉，非其宜也。以言使贤者为仆隶之徒，非其宜也。《论语》曰：割鸡焉用牛刀。〕筐泽泻以豹鞟兮，〔筐，满也。泽泻，恶草也。鞟，革也。《论语》曰：虎豹之鞟。言取泽泻恶草盛于革囊，满而藏之，无益于用也。以言养育小人，置之高堂，亦无益于政治也。〕破荆和以继筑。〔筑，大杵也。言破和氏之璧，以继筑杵而舂，败玉宝，失其好也。以言取贤人刑伤使执厮役，亦害忠良，失其宜也。〕时溷浊犹未清兮，〔时，一作时。〕世殽乱犹未察。〔察，明也。言时世贪浊，善恶殽乱，尚未清明也。〕欲容与以俟时兮，〔时，一作时，一作之。〕惧年岁之既晏。〔晏，晚也。言己欲游戏以待明君，恐年岁已晚，身衰老也。晏，一作旰。〕顾屈节以从流兮，心巩巩而不夷。〔巩巩，拘挛貌也。夷，悦也。言思屈己忠直之节，随俗流行，心中拘挛，仁义不舒，而志不悦乐。顾，一作愿。巩，一作蛩。〕宁浮沅而驰骋兮，下江湘以邅回。〔邅回，运转也。言己不能随俗，宁浮身于沅水，驰骋而去，遂下湘江，运转而行也。以，一作而。〕
叹曰：山中槛槛，余伤怀兮。〔槛槛，车声也。《诗》云：大车槛槛。言己放去山中，车行槛槛，鸣有节度，自伤不遇，心愁思也。〕征夫皇皇，其孰依兮。〔皇皇，惶遽貌。言己惜征行之夫，心常惶遽，一身独处，无所依附也。征夫，一作征征。〕经营原野，杳冥冥兮。〔南北为经，东西为营。言己放行山野之中，但见草木杳冥，无有人民也。〕乘骐骋骥，舒吾情兮。〔言己愿欲乘骐骥，驰骋以求贤君，舒肆忠节，展我之情也。乘，一作乘。〕归骸旧邦，莫谁语兮。〔言己思念故乡，虽死欲归骸骨于楚国，无所告语，达己之心也。〕长辞远逝，乘湘去兮。〔言己欲归骸骨于楚国而众不知，故复长诀，乘水而欲远去也。辞，一作词。〕
远逝
志隐隐而郁怫兮，〔隐隐，忧也。《诗》云：忧心殷殷。一作隐隐。〕愁独哀而冤结。〔言己放流，心中隐隐而忧愁，思念怫郁，独自哀伤，执行忠信而被谗邪，冤结曾无解己也。一云愁独哀哀。〕肠纷纭以缭转兮，〔纷纭，乱貌也。缭，绕也。〕涕渐渐其若屑。〔渐渐，泣流貌也。言己忧愁，肠中回乱缭绕而转，涕泣交流，若硙屑之下，无绝时也。〕情慨慨而长怀兮，〔慨慨，叹貌也。《诗》云：慨我寤叹。〕信上皇而质正。〔上皇，上帝也。言己中情愤懑，慨然长叹，欲自信理于上帝，使天正其意也。质，一作贞。〕合五岳与八灵兮，〔五岳，五方之山也，王者巡狩考课政化之处也。东为泰山，西为华山，南为衡山，北为恒山，中央为嵩山。八灵，八方之神也。〕讯九鬿与六神。〔讯，问也。《诗》云：执讯获丑。九鬿，谓北斗九星也。言己忠直而不见信用，愿合五岳与八方之神，察己之志，上问九鬿六宗之神，以照明之也。讯，一作谇。鬿，一作魁。〕指列宿以白情兮，诉五帝以置词。〔言己愿复指语二十八宿，以列己清白之情，告诉五方之帝，令受我词而听之也。置，一作宣。〕北斗为我折中兮，〔折，一作质。〕太一为余听之。〔折，正也。言己乃复使北斗为我正其中和，太一之神听其善恶也。〕云服阴阳之正道兮，〔阳为仁也，阴为义也。〕御后土之中和。〔土色黄，其味甘，故言中和也。言群神劝我承天奉地，服循仁义，处中和之行，无有违离也。〕佩苍龙之蚴虬兮，〔蚴虬，龙貌。〕带隐虹之逶蛇。〔隐，大也。逶蛇，长貌。〕曳彗星之晧旰兮，〔曳，引也。皓旰，光也。彗，一作篲。晧，一作皓〕抚朱爵与鵔鸃。〔朱爵、鵔鸃，皆神俊之鸟也。言己动以神物自喻，诸神劝我行当如苍龙，能屈能申；志当如大虹，能扬文采；精当若彗星，能耀光明；举当若鵔鸃，飞能冲天也。〕游清灵之飒戾兮，〔飒戾，清凉貌。灵，一作雾。〕服云衣之披披。〔披披，长貌也。言积德不止。乃上游清冥清凉之庭，被服云气而通神明也。服，一作般。〕杖玉华与朱旗兮，〔华，一作策。〕垂明月之玄珠。〔朱，赤也。黑光曰玄也。〕举霓旌之墆翳兮，〔墆翳，蔽隐貌。旌，一作旍。〕建黄纁之总旄。〔总，合也。黄纁，赤黄也。天气玄黄，故曰黄纁也。言己修善弥固，手乃杖执美玉之华，带明月之珠，扬赤霓以为旌，杂五色以为旗旄，志行清明，车服又殊也。纁，一作昏。注云：黄昏时天气玄黄，故曰黄昏。〕躬纯粹而罔愆兮，承皇考之妙仪。〔仪，法也。言己行度纯粹而无过失，上以承美先父高妙之法，不敢解也。一本“承”上有“永”字。妙，一作眇。注云：高远之法。〕
惜往事之不合兮，横汨罗而下濿。〔言己贪惜以忠事君，而志不合，故欲横渡汨水，以自沈没也。濿，一作厉。〕乘隆波而南渡兮，〔隆，盛也。乘，一作乘。渡，一作度。〕逐江湘之顺流。赴阳侯之潢洋兮，下石濑而登洲。〔言己愿乘盛波，逐湘江之流，赴阳侯之大波，过石濑之湍，登水中之洲，身历危殆，不遑安处也。〕陵魁堆以蔽视兮，〔魁堆，高貌。陵，一作陆。魁，一作鬿。〕云冥冥而闇前。山峻高以无垠兮，遂曾闳而迫身。〔垠，岸涯也。曾，重也。闳，大也。言己所在之处，前有高陵，蔽不得视，后有峻大之山，迫附于己，幽藏山野，心中愁思也。〕雪氛氛而薄木兮，〔氛氛，雪貌。木，一作林。〕云霏霏而陨集。〔陨，下也。集，会也。〕阜隘狭而幽险兮，〔大陵曰阜。狭，陋也。〕石嵾嵯以翳日。〔翳，蔽也。言己居隘险之处，山石蔽日，霜雪并会，身既忧愁，又寒苦也。〕悲故乡而发忿兮，〔忿，恚也。〕去余邦之弥久。〔言己不得还归，中心发恚，自恨去我国邑之甚久也。
叹曰：飘风蓬龙，埃坲坲兮。〔蓬龙，犹蓬转风貌也。坲坲，尘埃貌。蓬，一作逢。坲，一作浡。〕草木摇落，〔草，一作屮。〕时槁悴兮。〔槁，枯也。悴，病也。言飘风转运，扬起尘埃，摇动草木，使之迎时枯槁，茎叶被病，不得盛长也。以言谗人亦运转其言，埃尘忠直，使之被病而伤形也。〕遭倾遇祸，不可救兮。长吟永欷，涕究究兮。〔究究，不止貌也。言己遭倾危之世而遇患祸，不可复救，故长叹歔欷而涕滂流，不可止也。究，一作茕。古本作究。〕舒情敶诗，冀以自免兮。颓流下陨，身日远兮。〔言己舒展中情，敶序志意，冀得脱免患祸，然身颓流日远，不得还也。一云：颓流下逆，身日以远兮。一云：颓流下陨，身逝远兮。〕
惜贤
览屈氏之《离骚》兮，心哀哀而怫郁。〔言己观屈原所作《离骚》之经，博达温雅，忠信恳恻，而怀王不寤，心为之悲而怫郁也。〕声嗷嗷以寂寥兮，〔嗷嗷，呼声也。寂寥，空无人民之貌也。嗷，一作噭。《释文》作寂｛口寥｝。上七到，下音老。一作｛口叔｝嘐。音同。〕顾仆夫之憔悴。〔言己思为屈原讼理冤结，嗷嗷而呼，山野寂寥，空无人民，顾视仆御，心皆憔悴而有忧色也。〕拨谄谀而匡邪兮，〔拨，治也。匡，正也。谄，一作谗。〕切淟涊之流俗。〔切，犹概也。淟涊，垢浊也。言己如得进用，则治谗谀之人，正其邪伪，概贪浊之俗，使之清净也。〕荡渨涹之奸咎兮，〔荡，涤也。渨涹，污薉也。乱在内为奸。咎，恶也。〕夷蠢蠢之溷浊。〔夷，灭也。蠢蠢，无礼义貌也。《诗》云：蠢尔蛮荆。言己欲荡涤谗佞污秽之臣，以除奸恶，夷灭贪残无礼义之人也。〕怀芬香而挟蕙兮，〔挟，持。芬，一作芳。〕佩江蓠之婓婓。〔一作菲菲。〕握申椒与杜若兮，冠浮云之峨峨。〔峨峨，高貌也。言己独怀持香草，执忠贞之行，志意高厉，冠切浮云，不得而施用也。峨，一作峩。〕登长陵而四望兮，览芷圃之蠡蠡。〔圃，野树也。《诗》云：东有圃草。蠡蠡，犹历历，行列貌也。言己登高大之陵，周而四望，观香芷之圃，历历而有行列，伤人不采而佩带也。言己亦修德行义，动有节度，而不见进用也。一无“树”字。〕游兰皋与蕙林兮，睨玉石之嵾嵯。〔顾视为睨。玉石，以喻君门也。嵾嵯，不齐貌也。言己放流，犹喜居兰皋蕙林芬芳之处，脩行清白，动不离身，上睨君门，贤愚并进，嵾嵯不齐也。〕扬精华以
逢纷
伊伯庸之末胄兮，〔胄，后也。《左氏传》曰：戎子驹支，四岳之裔胄也。〕谅皇直之屈原。〔谅，信也。《论语》曰：君子贞而不谅。言屈原承伯庸之后，信有忠直美德，甚于众人也。直，一作贞。〕云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之婵连。〔婵连，族亲也。言屈原与怀王俱颛顼之孙，有婵连之族亲，恩深而义笃也。婵，一作蟬。补曰：婵连，犹牵连也。〕原生受命于贞节兮，鸿永路有嘉名。〔鸿，大也。永，长也。路，道也。言屈原受阴阳之正气，体合大道，故长有美善之名也。有，一作以。〕齐名字于天地兮，〔谓名平、字原也。〕并光明于列星。〔谓心达道要，又文采光耀，若天有列星也。〕吸精粹而吐氛浊兮，〔氛，恶气也。《左氏传》曰：楚氛甚恶。言己吸天地清明之气，而吐其尘浊，内洁净也。〕横邪世而不取容。〔言己体清洁之行，在横邪贪枉之世，而不能自容入于众也。一无“〕
〔取”字。〕行叩诚而不阿兮，〔叩，击也。阿，曲也。叩，一作切。〕遂见排而逢谗。〔言己心不容非，以好叩击人之过，故遂为谗佞所排逐也。〕后听虚而黜实兮，〔黜，贬也。实，诚也。〕不吾理而顺情。〔言君听谗佞虚言，以贬忠诚之实，不理我言，而顺邪伪之情，故见放流也。〕肠愤悁而含怒兮，志迁蹇而左倾。〔言己执忠诚而见贬黜，肠中愤懑，悁悒而怒，则志意迁移，左倾而去也。一云：志徙倚而左倾。〕心戃慌其不我与兮，〔戃慌，无思虑貌。慌，一作恍。其，一作而。〕躬速速其不吾亲。〔速速，不亲附貌也。言君心戃慌而无思虑，不肯与我谋议，用志速速，不与己相亲附也。其，一作而。〕辞灵脩而陨志兮，〔陨，堕也。《易》曰：有陨自天也。辞，一作词。志，一作意。〕吟泽畔之江滨。〔畔，界也。滨，涯也。言己与怀王辞诀，志意堕落，长吟江泽之涯而已。〕椒桂罗以颠覆兮，〔颠，顿也。覆，仆也。〕有竭信而归诚。〔言己见先贤，若椒桂之人以被祸，其身颠仆，然犹竭信归诚，而志不惧也。〕谗夫蔼蔼而漫着兮，〔蔼蔼，盛多貌也。《诗》云：蔼蔼王多吉士。漫，污也。一无“夫”字。漫，一作曼。注云：曼，汗也。曼汗以自着。〕曷其不舒予情。〔曷，何也。言谗人相聚，蔼蔼而盛，欲漫污人以自着，明君何不舒我忠情以诘责之乎？〕
始结言于庙堂兮，〔结，犹联也。庙者，先祖之所居也。言人君为政举事，必告于宗庙，议之于明堂也。〕信中涂而叛之。〔涂，道也。叛，背也。言君始尝与己结议连谋于明堂之上，今信用谗言，中道而更背我也。涂，一作涂。〕怀兰蕙与衡芷兮，〔衡，一作蘅。〕行中野而散之。〔言己怀忠信之德，执芬香之志，远行中野，散而弃之，伤不见用也。野，一作野。〕声哀哀而怀高丘兮，心愁愁而思旧邦。〔言己放斥山野，发声而吟，其音哀哀，心愁思者，念高丘之山，想归故国也。〕愿承闲而自恃兮，径淫曀而道壅。〔淫曀，闇昧也。《诗》云：不日有曀。言己思承君闲暇，心中自恃，冀得竭忠，而径路闇昧，遂以壅塞。〕颜霉黧以沮败兮，〔黧，黑也。沮，坏也。黧，《释文》作藜。〕精越裂而衰耄。〔越，去也。裂，分也。耄，老也。言己欲进不得，中心忧愁，颜色黧黑，面目坏败，精神越去，气力衰老也。〕裳襜襜而含风兮，〔襜襜，摇貌。〕衣纳纳而掩露。〔纳纳，濡湿貌也。上曰衣，下曰裳。言己放行山野，下裳襜襜而含疾风，上衣濡湿而掩霜露，单行独处，身苦寒也。〕赴江湘之湍流兮，顺波凑而下降。〔凑，聚也。言己乘船赴江、湘之疾流，顺聚波而下行，身危殆也。一云：赴江湘而横流。〕 徐徘徊于山阿兮，〔阿，曲隅也。徘，一作低。〕飘风来之洶洶。〔洶洶，讙声也。言己至于山之隈曲，且徐徘徊，冀想君命。飘风卒至，复闻谗佞洶洶，欲来害己也。洶，一作匈。〕驰余车兮玄石，〔玄石，山名。〕步余马兮洞庭。〔洞庭，水名。〕平明发兮苍梧，夕投宿兮石城。〔石城，山名也。言己动履大水，宿止名山，用志清洁且坚固也。〕芙蓉盖而菱华车兮，〔盖(蓋)，一作葢。〕紫贝阙而玉堂。〔紫贝，水虫名。《援神契》曰：江水出大贝也。一云：白玉堂。〕薜荔饰而陆离荐兮，〔陆离，美玉也。荐，卧席也。饰，一作餝。荐，古作□。〕鱼鳞衣而白蜺裳。〔鱼鳞衣，杂五彩为衣，如鳞文也。言所居清洁，被服芬芳，德体如玉，文彩燿明也。〕登逢龙而下陨兮，〔逢龙，山名，逢，一作逄，古本作蓬。〕违故都之漫漫。〔言己登逢龙之山，而遂下顾，去楚国之辽远也。漫，一作曼。〕思南郢之旧俗兮，肠一夕而九运。〔言己思念郢都邑里故俗，肠中愁悴，一夕九转，欲还归也。〕扬流波之潢潢兮，〔潢潢，大貌。〕体溶溶而东回。〔溶溶，波貌也。言己随流而行，水盛广大，波高溶溶，将东入于海也。〕心怊怅以永思兮，意晻晻而日颓。〔言己将至于海，心中怊恨而长思，意晻晻而稍下，恐不复还也。日，一作自。颓，一作隤。〕白露纷以涂涂兮，〔涂涂，厚貌。一云纷纷。〕秋风浏以萧萧。〔浏，风疾貌也。言四时欲尽，白露已降，秋风急疾，年岁且老，愁忧思也。一云浏浏。〕身永流而不还兮，魂长逝而常愁。〔言己身随水长流，不复旋反，则魂魄遂去，常愁念楚国也。〕
叹曰：譬彼流水，纷扬礚兮。〔礚，一作磕，同。〕波逢汹涌，濆滂沛兮。〔水性清洁平正，顺而不争，故以喻屈原也。言水逢风纷乱，扬波滂沛，失其本性，以言屈原志行清白，遭逢贪佞，被过放逐，亦失其本志也。濆，一作纷。〕揄扬涤荡，漂流陨往，触崟石兮。〔崟，锐也。言风揄扬，水流陨往，触锐利之石，使之危殆，以言谗人亦扬己过，使得罪罚也。崟，一作岑。〕龙邛脟圈，缭戾宛转，阻相薄兮。〔言水得风则龙邛缭戾，与险阻相薄，不得顺其流性也。以言忠臣逢谗人，亦匡攘惶遽而窜伏也。脟，一作纶。〕遭纷逢凶，蹇离尤兮。〔言己遭逢纷浊之世，而遇百凶，以蹇蹇之故，遂以得过也。尤，一作邮。〕垂文扬采，遗将来兮。〔言己虽不得施行道德，将垂典雅之文，扬美藻之采，以遗将来贤君，使知己志也。〕
离世
灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻。〔言怀王闇惑，不知我之忠诚，不闻我之清白，反用谗言而放逐己也。〕就灵怀之皇祖兮，愬灵怀之鬼神。〔言己所言忠正而不见信，愿就怀王先祖告语其冤，使照己心也。鬼神明察，故欲愬之以自证明也。〕灵怀曾不吾与兮，〔与，一作知。〕即听夫人之谀辞。〔言怀王之心，曾不与我合，又听用谗谀之言，以过怒己也。即，一作恻。夫，一作谗。一云夫谗人。〕余辞上参于天地兮，旁引之于四时。〔言己所言上参之于天，下合之于地，旁引四时之神，以为符验也。一无“辞”字。地，一作墬，同。一无“之”字。〕指日月使延照兮，〔延，长也。照，知也。〕抚招摇以质正。〔招摇，北斗杓星也。斗，主建天时。言己上指语日月，使长视己之志，抚北斗之杓柄，使质正我之志，动告神明以自征验也。以，一作使。〕 立师旷俾端词兮，〔师旷，圣人也，字子野，生无目，而善听，当晋平公时。端，正也。〕命咎繇使并听。〔言己之言信而有征，诚可据行，愿立师旷使正其词，令咎繇并而听之，二圣聪明，长于人情，知真伪之心也。〕兆出名曰正则兮，卦发字曰灵均。〔言己生有形兆，伯庸名我为正则以法天。筮而卜之，卦得坤，字我曰灵均以法地也。〕余幼既有此鸿节兮，长愈固而弥纯。〔言己幼少有大节度以应天地，长大修行而弥纯固也。鸿，一作洪。愈，一作逾，一作俞。〕不从俗而诐行兮，〔诐，犹倾也。〕直躬指而信志。〔言己执履忠信，不能随从俗人，倾易其行，直身而言，以信己之志终不回移也。〕不枉绳以追曲兮，屈情素以从事。〔言己心正直，不能枉性以追曲俗，屈我素志以从众人而承事之也。〕端余行其如玉兮，述皇舆之踵迹。〔言思正我行，令之如玉，不匿瑕恶，以承述先王正治之法，继续其业而大之也。〕群阿容以晦光兮，〔晦，冥也。光，明也。群，一作群。〕皇舆覆以幽辟。〔幽辟，闇昧也。言群臣皆行枉曲，以蔽君之聪明，使楚国闇昧，将危覆也。〕舆中涂以回畔兮，驷马惊而横奔。〔马以喻贤臣也。言君为无道，国人中道倍畔而去之。贤臣惊怖奔亡，争欲远也。奔，一作犇，同。〕执组者不能制兮，〔执组，犹织组也。织组者，动之于此，而成文于彼，善御者亦动之于手，而尽马力也。《诗》云：执辔如组。一无“能”字。〕必折轭而摧辕。〔言驷马惊奔，虽有执辔之御，犹不能制，必摧车轭而折其辕也。以言贤臣奔亡，使国荒乱而倾危也。〕断镳衔以驰骛兮，〔镳，勒也。衔，饰口铁也。断，一作绝。以，一作以。〕暮去次而敢止。〔暮，夜也。次，舍也。止，制也。言车败马奔，镳衔断绝，犹自驰骛，至于暮夜乃舍，无有制止之者也。以言人臣一去君，亦不复得拘留也。去，一作者。〕路荡荡其无人兮，〔荡荡，平易貌也。《尚书》曰：王道荡荡。〕遂不御乎千里。〔御，禁也。言君国之道路荡荡，空无贤人，以不待遇之故，遂行千里远之他方也。〕
身衡陷而下沈兮，〔衡，横也。下沈，一作不行。〕不可获而复登。〔言己远去千里，身必横陷沈没，长不可复得登引而用之也。〕不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴。〔言己远行千里，不敢顾念身之贫贱，欲慕高位也。惜君国失贤，道德不盛也。〕出国门而端指兮，冀壹寤而锡还。〔言己放出国门，正心直指，执履诚信，幸君觉寤，赐己以还命也。一本“冀”上有“方”字。锡，一作赐。〕哀仆夫之坎毒兮，〔坎，恨也。毒，恚也。坎，一作歁。〕屡离忧而逢患。〔屡，数也。言己不自念惜身之放逐，诚哀仆御之夫，坎然恚恨，以数逢忧患，无已时也。〕九年之中不吾反兮，思彭咸之水游。〔言己放出九年，君不肯反我，中心愁思，欲自沈于水，与彭咸俱游戏也。〕惜师延之浮渚兮，〔师延，殷纣之臣也，为纣作新声北里之乐。纣失天下，师延抱其乐器，自投濮水而死也。〕赴汨罗之长流。〔言己复贪慕师延自投于水，身浮渚涯，冀免于刑诛，故遂赴汨水长流而去也。〕遵江曲之逶移兮，〔逶移，长貌。一云：遵曲江之逶蛇。〕触石碕而衡游。〔言己愿循江水逶移而行，反触石碕而复横流，所为无可也。〕波澧澧而扬浇兮，〔澧澧，波声也。回波为浇也。澧，唐本作沣。〕顺长濑之浊流。〔言己横流而行，水波澧澧，回而扬浇，邪引己船，则顺长濑之流，以避其难也。〕凌黄沱而下低兮，〔黄沱，江别名也，江别为沱也。沱，《释文》作沲。〕思还流而复反。〔言己凌乘黄沱，低船而下，将入于海，心思还水之流，冀幸复旋反也。还，一作远。〕玄舆驰而并集兮，〔玄者，水也。〕身容与而日远。〔言己以水为车，与船并驰而流，故身容与日以远也。〕棹舟杭以横濿兮，〔濿，渡也。由带以上为濿。杭，一作航。以，一作而。濿，一作厉。一注云：由膝以上为厉。〕济湘流而南极。〔济，亦渡也。言己乃棹船横行，南渡湘水，极其源流也。而，一作于。〕立江界而长吟兮，愁哀哀而累息。〔言己还入大江之界，远望长吟，心中悲叹而太息，哀不遇也，界，一作介。累，一作絫。〕情慌忽以忘归兮，神浮游以高厉。〔言己心愁，情志慌忽，思归故乡，则精神浮游高厉而远行也。〕心蛩蛩而怀顾兮，〔蛩蛩，怀忧貌。心，一作志。〕魂眷眷而独逝。〔眷眷，顾貌。《诗》云：眷眷怀顾。言己心中蛩蛩，常怀大忧，内自顾哀，则魂神眷眷，独行无有还意也。眷，一作睠。〕
叹曰：余思旧邦，〔思，一作恖，同。〕心依违兮。日暮黄昏，羌幽悲兮。〔言我思念故国，心中依违，不能远去。日暮黄昏，无所归附，中心悲愁而忧思也。羌，一作嗟。〕去郢东迁，〔去，一作王。〕余谁慕兮？谗夫党旅，其以兹故兮。〔旅，众也。言己去郢东徙，我谁思慕而欲远去乎？诚以谗夫朋党众多之故而见放弃也。〕河水淫淫，情所愿兮。〔淫淫，流貌。〕顾瞻郢路，终不返兮。〔言河水淫淫，流行日远，诚我中心之所愿慕也。观视楚郢之道路，终不复还反，内自哀伤也。〕
怨思
惟郁郁之忧毒兮，志坎壈而不违。〔坎壈，不遇貌也。言己放逐，心中郁郁，忧而愁毒，虽坎壈不遇，志不离于忠信也。〕身憔悴而考旦兮，〔憔悴，忧貌也。考，犹终也。旦，明也。〕日黄昏而长悲。〔言己心忧憔悴，从夜终明，不能寝寐。日入黄昏，复涕泣而长悲也。〕闵空宇之孤子兮，〔宇，居也。无父曰孤。〕哀枯杨之冤鶵。〔冤，烦冤也。生哺曰鷇，生啄曰鶵。言己既放伤念，坐于空室之中，孤孑茕茕，东西无所依归，又悲哀飞鸟生鶵，其身烦冤而不得出，在于枯杨之树，居危殆也。言己有孤子之忧，冤鶵之危也。〕孤雌吟于高墉兮，〔墉，墙也。《易》曰：射隼于高墉之上。言冤鶵之生，早失其雄，其母孤居，吟于高墙之上，将复遇害也。言己亦失其所居，在于林泽，居非其处，恐颠仆也。〕鸣鸠栖于桑榆。〔言鸠鸟轻佻巧利，乃栖于桑榆，居茂木之上，鼓翼而鸣，得其所也。以言谗佞弄口妄说，以居尊位，得志意也。〕玄猿失于潜林兮，独偏弃而远放。〔言玄猿材力捷敏，失于高深之林，则独偏遇放弃，忘其能也。以言贤人弃在山泽，亦失其志也。〕征夫劳于周行兮，〔行，道也。《诗》云：苕苕公子，行彼周道。〕处妇愤而长望。〔言征行之夫，罢劳周道，行役过时而不得归，则处妇愤懑，长望而思之也。以言己放在山泽之中，曾无思之也。〕申诚信而罔违兮，情素洁于纽帛。〔申，重也。罔，无也。纽，结束也。《易》曰：束帛戋戋。言己放弃，虽无有思之者，然犹重行诚信，无有违离，情志洁净，有如束帛也。一云情结素。《释文》：纽，女九切。〕光明齐于日月兮，文采燿于玉石。〔言己耳目聪明，如日月之光，无所不照。发文序词，烂然成章，如玉石有文采也。〕伤压次而不发兮，〔压，镇压也。次，失次也。压，一作厌。《释文》：于甲切。〕思沈抑而不扬。〔言己怀文、武之质，自伤压镇失次，不得发扬其美德，思虑沈抑而不得扬见也。〕芳懿懿而终败兮，〔懿懿，芳貌。〕名靡散而不彰。〔靡散，犹消灭也。言己有芬芳懿美之德，而放弃不用，身将终败，名字消灭，不得彰明于后世也。靡，一作糜。〕
背玉门以奔骛兮，〔玉门，君门。奔，一作犇。〕蹇离尤而干诟。〔干，求也。言己背君门奔驰而去者，以己忠信之故，得过于众，而自求辱也。诟，一作訽。〕若龙逄之沈首兮，王子比干之逢醢。〔圣贤忠谏而见诛也。〕念社稷之几危兮，〔几，一作机。〕反为雠而见怨。〔言己念君信用谗佞，社稷几危，以故正言极谏，反为众臣所雠，而见怨恶也。〕思国家之离沮兮，躬获愆而结难。〔言己思念国家纲纪将以离坏，而竭忠言，身以得过，结为患难也。〕若青蝇之伪质兮，〔伪，犹变也。青蝇变白使黑，变黑成白，以喻谗佞。《诗》云：营营青蝇。〕晋骊姬之反情。〔言谗人若青蝇变转其语，以善为恶，若晋骊姬以申生之孝，反为悖逆也。〕恐登阶之逢殆兮，〔之，一作而。〕故退伏于末庭。〔末，远也。言己思欲登君阶陛，正言直谏，恐逢危殆，故复退身于远庭而窜伏也。〕孽臣之号啕兮，〔号啕，讙呼。臣，一作子。〕本朝芜而不治。〔言佞臣妖孽，委曲其声，相聚讙哗，君以迷惑，国将倾危，朝用芜薉而不治也。〕犯 颜色而触谏兮，反蒙辜而被疑。〔言己以犯 君之颜色，触禁而谏，反蒙罪辜而被猜疑，不见信也。一无“色”字。谏，一作讳。〕菀蘼芜与菌若兮，〔菀，积。蘼，一作靡。〕渐藁本于洿渎。〔洿渎，小沟也。洿，一作污。〕 淹芳芷于腐井兮，〔淹，渍也。腐，臭也。〕弃鸡骇于筐簏。〔鸡骇，文犀也。筐簏，竹器也。言积渍众芳于污泥臭井之中，弃文犀之角，置于筐簏而不带佩，蔽其美质，失其性也。以言弃贤智之士于山林之中，亦失其志也。一作骇鸡。簏，《释文》作箓，音录。〕执棠溪以刜蓬兮，〔棠溪，利剑也。刜，斫也。以，一作以。〕秉干将以割肉。〔干将，亦利剑也。利剑宜以为威，诛无状以征不服，今乃用斫蓬蒿、割熟肉，非其宜也。以言使贤者为仆隶之徒，非其宜也。《论语》曰：割鸡焉用牛刀。〕筐泽泻以豹鞟兮，〔筐，满也。泽泻，恶草也。鞟，革也。《论语》曰：虎豹之鞟。言取泽泻恶草盛于革囊，满而藏之，无益于用也。以言养育小人，置之高堂，亦无益于政治也。〕破荆和以继筑。〔筑，大杵也。言破和氏之璧，以继筑杵而舂，败玉宝，失其好也。以言取贤人刑伤使执厮役，亦害忠良，失其宜也。〕时溷浊犹未清兮，〔时，一作时。〕世殽乱犹未察。〔察，明也。言时世贪浊，善恶殽乱，尚未清明也。〕欲容与以俟时兮，〔时，一作时，一作之。〕惧年岁之既晏。〔晏，晚也。言己欲游戏以待明君，恐年岁已晚，身衰老也。晏，一作旰。〕顾屈节以从流兮，心巩巩而不夷。〔巩巩，拘挛貌也。夷，悦也。言思屈己忠直之节，随俗流行，心中拘挛，仁义不舒，而志不悦乐。顾，一作愿。巩，一作蛩。〕宁浮沅而驰骋兮，下江湘以邅回。〔邅回，运转也。言己不能随俗，宁浮身于沅水，驰骋而去，遂下湘江，运转而行也。以，一作而。〕
叹曰：山中槛槛，余伤怀兮。〔槛槛，车声也。《诗》云：大车槛槛。言己放去山中，车行槛槛，鸣有节度，自伤不遇，心愁思也。〕征夫皇皇，其孰依兮。〔皇皇，惶遽貌。言己惜征行之夫，心常惶遽，一身独处，无所依附也。征夫，一作征征。〕经营原野，杳冥冥兮。〔南北为经，东西为营。言己放行山野之中，但见草木杳冥，无有人民也。〕乘骐骋骥，舒吾情兮。〔言己愿欲乘骐骥，驰骋以求贤君，舒肆忠节，展我之情也。乘，一作乘。〕归骸旧邦，莫谁语兮。〔言己思念故乡，虽死欲归骸骨于楚国，无所告语，达己之心也。〕长辞远逝，乘湘去兮。〔言己欲归骸骨于楚国而众不知，故复长诀，乘水而欲远去也。辞，一作词。〕
远逝
志隐隐而郁怫兮，〔隐隐，忧也。《诗》云：忧心殷殷。一作隐隐。〕愁独哀而冤结。〔言己放流，心中隐隐而忧愁，思念怫郁，独自哀伤，执行忠信而被谗邪，冤结曾无解己也。一云愁独哀哀。〕肠纷纭以缭转兮，〔纷纭，乱貌也。缭，绕也。〕涕渐渐其若屑。〔渐渐，泣流貌也。言己忧愁，肠中回乱缭绕而转，涕泣交流，若硙屑之下，无绝时也。〕情慨慨而长怀兮，〔慨慨，叹貌也。《诗》云：慨我寤叹。〕信上皇而质正。〔上皇，上帝也。言己中情愤懑，慨然长叹，欲自信理于上帝，使天正其意也。质，一作贞。〕合五岳与八灵兮，〔五岳，五方之山也，王者巡狩考课政化之处也。东为泰山，西为华山，南为衡山，北为恒山，中央为嵩山。八灵，八方之神也。〕讯九鬿与六神。〔讯，问也。《诗》云：执讯获丑。九鬿，谓北斗九星也。言己忠直而不见信用，愿合五岳与八方之神，察己之志，上问九鬿六宗之神，以照明之也。讯，一作谇。鬿，一作魁。〕指列宿以白情兮，诉五帝以置词。〔言己愿复指语二十八宿，以列己清白之情，告诉五方之帝，令受我词而听之也。置，一作宣。〕北斗为我折中兮，〔折，一作质。〕太一为余听之。〔折，正也。言己乃复使北斗为我正其中和，太一之神听其善恶也。〕云服阴阳之正道兮，〔阳为仁也，阴为义也。〕御后土之中和。〔土色黄，其味甘，故言中和也。言群神劝我承天奉地，服循仁义，处中和之行，无有违离也。〕佩苍龙之蚴虬兮，〔蚴虬，龙貌。〕带隐虹之逶蛇。〔隐，大也。逶蛇，长貌。〕曳彗星之晧旰兮，〔曳，引也。皓旰，光也。彗，一作篲。晧，一作皓〕抚朱爵与鵔鸃。〔朱爵、鵔鸃，皆神俊之鸟也。言己动以神物自喻，诸神劝我行当如苍龙，能屈能申；志当如大虹，能扬文采；精当若彗星，能耀光明；举当若鵔鸃，飞能冲天也。〕游清灵之飒戾兮，〔飒戾，清凉貌。灵，一作雾。〕服云衣之披披。〔披披，长貌也。言积德不止。乃上游清冥清凉之庭，被服云气而通神明也。服，一作般。〕杖玉华与朱旗兮，〔华，一作策。〕垂明月之玄珠。〔朱，赤也。黑光曰玄也。〕举霓旌之墆翳兮，〔墆翳，蔽隐貌。旌，一作旍。〕建黄纁之总旄。〔总，合也。黄纁，赤黄也。天气玄黄，故曰黄纁也。言己修善弥固，手乃杖执美玉之华，带明月之珠，扬赤霓以为旌，杂五色以为旗旄，志行清明，车服又殊也。纁，一作昏。注云：黄昏时天气玄黄，故曰黄昏。〕躬纯粹而罔愆兮，承皇考之妙仪。〔仪，法也。言己行度纯粹而无过失，上以承美先父高妙之法，不敢解也。一本“承”上有“永”字。妙，一作眇。注云：高远之法。〕
惜往事之不合兮，横汨罗而下濿。〔言己贪惜以忠事君，而志不合，故欲横渡汨水，以自沈没也。濿，一作厉。〕乘隆波而南渡兮，〔隆，盛也。乘，一作乘。渡，一作度。〕逐江湘之顺流。赴阳侯之潢洋兮，下石濑而登洲。〔言己愿乘盛波，逐湘江之流，赴阳侯之大波，过石濑之湍，登水中之洲，身历危殆，不遑安处也。〕陵魁堆以蔽视兮，〔魁堆，高貌。陵，一作陆。魁，一作鬿。〕云冥冥而闇前。山峻高以无垠兮，遂曾闳而迫身。〔垠，岸涯也。曾，重也。闳，大也。言己所在之处，前有高陵，蔽不得视，后有峻大之山，迫附于己，幽藏山野，心中愁思也。〕雪氛氛而薄木兮，〔氛氛，雪貌。木，一作林。〕云霏霏而陨集。〔陨，下也。集，会也。〕阜隘狭而幽险兮，〔大陵曰阜。狭，陋也。〕石嵾嵯以翳日。〔翳，蔽也。言己居隘险之处，山石蔽日，霜雪并会，身既忧愁，又寒苦也。〕悲故乡而发忿兮，〔忿，恚也。〕去余邦之弥久。〔言己不得还归，中心发恚，自恨去我国邑之甚久也。
叹曰：飘风蓬龙，埃坲坲兮。〔蓬龙，犹蓬转风貌也。坲坲，尘埃貌。蓬，一作逢。坲，一作浡。〕草木摇落，〔草，一作屮。〕时槁悴兮。〔槁，枯也。悴，病也。言飘风转运，扬起尘埃，摇动草木，使之迎时枯槁，茎叶被病，不得盛长也。以言谗人亦运转其言，埃尘忠直，使之被病而伤形也。〕遭倾遇祸，不可救兮。长吟永欷，涕究究兮。〔究究，不止貌也。言己遭倾危之世而遇患祸，不可复救，故长叹歔欷而涕滂流，不可止也。究，一作茕。古本作究。〕舒情敶诗，冀以自免兮。颓流下陨，身日远兮。〔言己舒展中情，敶序志意，冀得脱免患祸，然身颓流日远，不得还也。一云：颓流下逆，身日以远兮。一云：颓流下陨，身逝远兮。〕
惜贤
览屈氏之《离骚》兮，心哀哀而怫郁。〔言己观屈原所作《离骚》之经，博达温雅，忠信恳恻，而怀王不寤，心为之悲而怫郁也。〕声嗷嗷以寂寥兮，〔嗷嗷，呼声也。寂寥，空无人民之貌也。嗷，一作噭。《释文》作寂｛口寥｝。上七到，下音老。一作｛口叔｝嘐。音同。〕顾仆夫之憔悴。〔言己思为屈原讼理冤结，嗷嗷而呼，山野寂寥，空无人民，顾视仆御，心皆憔悴而有忧色也。〕拨谄谀而匡邪兮，〔拨，治也。匡，正也。谄，一作谗。〕切淟涊之流俗。〔切，犹概也。淟涊，垢浊也。言己如得进用，则治谗谀之人，正其邪伪，概贪浊之俗，使之清净也。〕荡渨涹之奸咎兮，〔荡，涤也。渨涹，污薉也。乱在内为奸。咎，恶也。〕夷蠢蠢之溷浊。〔夷，灭也。蠢蠢，无礼义貌也。《诗》云：蠢尔蛮荆。言己欲荡涤谗佞污秽之臣，以除奸恶，夷灭贪残无礼义之人也。〕怀芬香而挟蕙兮，〔挟，持。芬，一作芳。〕佩江蓠之婓婓。〔一作菲菲。〕握申椒与杜若兮，冠浮云之峨峨。〔峨峨，高貌也。言己独怀持香草，执忠贞之行，志意高厉，冠切浮云，不得而施用也。峨，一作峩。〕登长陵而四望兮，览芷圃之蠡蠡。〔圃，野树也。《诗》云：东有圃草。蠡蠡，犹历历，行列貌也。言己登高大之陵，周而四望，观香芷之圃，历历而有行列，伤人不采而佩带也。言己亦修德行义，动有节度，而不见进用也。一无“树”字。〕游兰皋与蕙林兮，睨玉石之嵾嵯。〔顾视为睨。玉石，以喻君门也。嵾嵯，不齐貌也。言己放流，犹喜居兰皋蕙林芬芳之处，脩行清白，动不离身，上睨君门，贤愚并进，嵾嵯不齐也。〕扬精华以
