佛教开示：慈悲是一种“祸害”吗？

我们学佛都是在说，慈悲为怀，但是有人也有不同的见解，说“农夫与蛇”的故事，好像是在害怕我对谁谁那么同情，如果他过来反咬我一口怎么办？害怕被别人拖累，这样无可厚非啊，因为人性都是自私的，都害怕别人对自己有所图。这个样子可不可以理解为慈悲生出来的祸害吗？当然这个是对慈悲不正确的理解。首先要说明的一点就是慈悲绝对不会生出来祸害的，如果慈悲会生出来祸害的话，那诸佛菩萨都不要去慈悲了。慈悲是无条件的爱心。我们之所以觉得慈悲会生出来祸害，是要因为自己的情感受到了伤害。个人觉得“我对他付出了那么多，可是他却这么对我”其实这不是一种慈悲，这是一种感情上的交易，是一种交换，只有无条件的爱心才能够称得上是慈悲。

只有做生意才会考虑得失，才会觉得自己是不是有赚有赔，当然如果你把情感也当作是一种交易的话，那也是会计较得失的。愿赌就要服输，你付出的多，但是回报没有那么多，你也不要怪别人，当然了，你对谁好，谁没有回馈你那么多，这一切的一切背后都是有业力的推动的，比如说男人娶谁为妻子，女人嫁给谁，孩子是什么样的，这背后的一切都是有业力的推动的。我们不能够把这中业力归结为自己的慈悲，凡夫怎么能够有慈悲呢，凡夫的心都是有代价的，所以就会导致结婚了也会离婚，爱恨情仇重复上演。慈悲一词是佛法中特有的概念，慈悲会带来福报，带来智慧，对自己，对他人，对现在对未来都会产生很大的利益。而且是真正的利益。但是前提是真正的慈悲，是那种清净无我的慈悲。

一般的众生是不具备慈悲的，如果我们的心中真的油了这样的慈悲那一定是真的值得恭喜的。慈悲是让我们没有敌人，那么怎么会生出来祸害呢？种种的痛苦，业障就像是黑暗一样，而慈悲恰恰是一盏明灯，他走到哪里哪里的黑暗就会被照破。一切的黑暗也不可能靠近这个灯，所以说，慈悲是没有敌人的。有了明灯是没有黑暗的，因为明灯走到了哪里，哪里就不会有黑暗，它照到的地方都是亮的，它哪里能够看到黑暗呢？如果在我们的心中会觉得“这个人居然对不起我，对方害我成为这个样子”那么这个心就是计较的，是不公平的，这就是我们所讲的“感情交易”世间的人难免会落到这个当中的。

念佛之前一定要搞清楚这几件事情，从过去的业力来看，我们现在所受的一切的一切都是我们之前的业力所造就的，在佛教的经典中讲过“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是”我们学佛都知道我们不仅仅只有这一次生命，佛教的三是因果观我们都应该很了解了，我们今生所受的磨难也好，所受的荣华富贵也好，都是我们前世所坐下的种种造就的，所以我们不要埋怨任何人，我们要明白这一切都是我们自己造就的。你不要抱怨任何人。

另外，我们要了解世事无常，世间的一切都是虚伪的，只有往生西方极乐世界才是真实的，只有生出了出离心，我们才能够真正的有信心修行下去，人一旦明白了世间的苦难，那所做的一切都将是为了脱离这个婆娑世界而修行的，所以我们才能够刻苦的修行，另外，我们也祝愿所有的婆娑众生都能够脱离爱恨情仇。大家都努力念佛往生西方净土吧，因为只有这样才能够有一点点慈悲之心，只有这样，我们才能够和佛陀一样，能够发出大慈悲心，才能够救度众生，这样的慈悲心才是真正的慈悲心，慈悲心是不带有任何感情色彩的存在，是最无私的，如果你把慈悲心当做是一种“交换”的话，那我想说的是那不是慈悲之心，那只是一种世间的交易而已。

一般人认为的慈悲是一种烦恼，是一种情执的存在，男女之间的爱情就不必多说了，就连大家在赞叹，在歌颂的母亲对于孩子的关怀这里面同样是一种情执的存在，母亲对于孩子可是说是世间最伟大的存在了吧，但其根本还是一种我执的情怀存在其中，这并不是我自己的妄下结论，父母对于孩子的爱看着是无私的吧，是无偿的付出，可其中还是有条件的存在“你要按照我的意愿考上某所大学，你要找一个什么样的伴侣，你人生的规划是什么样的”如果这些满足不了，父母就会感到失望，感到难过，觉得我们对不起他们的养育之恩。这些都不是慈悲，这都是情执所带来的烦恼。我们不能够把烦恼看做是慈悲，这样未免把烦恼包装的太好看了一些，烦恼生出来祸害是必然的，我们一切都是被“烦恼贼所害”。而慈悲是不会产生烦恼的，因为慈悲是无私的，无私的奉献必然不会产生烦恼。