为什么？你每天拜佛都是以这个身对这个佛像，它不会分别，你说这个身体跟那个佛像有记忆吗？它之间没有记忆，记忆的是我们的意识分别。你可以试着想一想，我们即使不拜佛，平常干什么事情它一样会疲劳，但是我们会不厌其烦地把那个疲劳去排遣掉。为什么？因为你还要继续生活，所以我们把那个礼佛的观念要正视得就像我们每天要进行的生命一样。那样才真正地能跟佛是不二一体的，而不是有一个分别想。什么叫分别想？我们自己成天的小聪明想“我拜佛了，佛就知道了，我有功德”你这样一想，拜佛是别人的。

你怎么就拜的不是别人的呢？第一个观念“那不是别人，那就是自己”。你不积极地面对自己去观察自己，怎么能进步呢？你所礼拜的佛的圣像不是别人，就是你自己最标准的。我们看不清自己的时候，我们用身体去跟他接触嘛。我们用眼看不清就用身体跟他接触，你用身体怎么接触呢？最简单，就是拜佛。而你每一次礼拜，你就记住看看我跟他还有什么样的不一样，如是思维，所以我们拜佛的时候一定要念“南无什么什么佛”，为什么？那是你绝对的标准。而不是你给他磕头，这个佛像会有什么，没有什么。那是你自己的心念、信仰、信念不断增进的微细的变化，增加他那种圆满的过程。你每一天拜的力量才真的会出现，礼佛身业就清净。何谓身业？这个身体所持有的习惯就会慢慢地清净下来。

我们不去礼佛，我们这个身体肯定要么去睡觉，要么就去说长道短，要么去看会儿电视，要么打会儿游戏机，那一样会玩得很累。如果你不去礼佛的话，在家里肯定一会儿这个朋友来了，那个朋友来了，说两句闲话两个小时过去了，依然是那样很累。你说“我们说闲话的时候不觉着累呀”，习惯了，习惯成自然了，说两句闲篇儿还觉着挺好的。念两个小时经就觉着一会儿睏了，一会痒痒了，这就是不好的习惯障碍你。所以我们礼佛的时候不要强迫自己，但是也不要放纵自己，这是个心态，你礼佛之前先调心态。

先把心调正，怎么调正呢？这就是你一开始训练的习惯，因为我们还不能无心，还不能空心礼佛，所以先用空的道理让身见思维不起分别，这就是修道的开始。这是你逐渐地进入到那种“空中无色 无受想行识”，把五蕴消除的方法。通过礼佛这是一种方法，当然还有很多很多方法。我们最简单的礼佛，你不用懂很多法门，就这一个礼佛就可以直接进入我们空法的修证。怎么进入呢？用你的心先调整旧有的心态，让我们从分别心进入不分别的状态。

何谓不分别呢？人只有跟自己是不分别的，包括跟爹妈跟先生都分别，我不好了他好了，孝顺了不孝顺了。你跟爹妈还分别呐，就跟自己不分别，习惯了。最简单的，我们跟自己身识是不分别的，因为你天天在用它，它的一点一滴舒适和不舒适的感觉马上就障碍你。比如今天感冒了，“拜不拜呢？”一旦起这种想了，你要知道首先审查自己的位置、自己的生活境界。我们如果已经处在心解脱智慧圆满的时候，今天身体不适你就可以休息一下。如果你的心还没有解脱，啥叫解脱？人家也可以马上起来就拜，而且很欢喜的没有任何障碍的。看着人家蔫蔫的，但是人家心会解脱。马上就可以超越，这时候证明你的心是解脱的。如果你这个不适的感觉障碍你，根本不能动，而且关键心不能动，那你还需要马上解决，去拜去！这个是分别状况，我们拜不拜第一要注意什么条件？我们拜佛的功德是为了助长心的解脱智慧的生成，我们没有得到这个利益的时候就要去继续熏习。

只要你还能喘气应该抱定一个原则，是什么？只要三寸气还在，其他很多原因全部要放下。你学会第一个冲破放下的时候，那你就有那个力量和信念了。我们总是要依赖自己那种感受，“我今天感觉好的时候我就拜，感觉不好不拜”，很多人就是这么教的。现在很多法师也好或者居士们也好说“你念佛念经什么时候念呢？你高兴的时候你就念，不高兴的时候就别念”，还认为这个叫放下，这个叫圆融，这叫没有分别。我告诉你，那纯粹是错误的观点，

何谓放下？我们要圆融的是什么？我们要看破的是什么？是我们六根六尘六识的境界。你把这个五蕴分别境界消融在理性的时候，通过这个训练方式处在有的境界和无的境界依然是平等的心态，你的心态成熟的时候可以随缘而做。这个平等心没有生成的时候，你就得一板一眼地把五蕴十八界打破。什么叫十八界起来了？“我今天很累”这是身受导致意识变动，这就叫无常。你怎么把它变成恒常的？我们的信仰是恒常的，让这个无常的念头消融在信仰恒常的理性行为当中。这是你的第一步修行成功，不然的话你改变的是什么？你又修的是什么？给自己找了很多理由，即使说你的身体残掉了，你没有平等心的时候你还要礼佛，怎么礼？你还要把手抬起来去拜，但是我们千万别等到那个时候。什么样的人是那样的？中风的，还得自己受罪，咱千万别到那样。

我们现在四肢健康头脑清醒的时候多多去礼佛，就一个礼佛就已经具足无量功德了。你真正是礼进去了那就无量功德生起来，所谓无明真的就没有了。因为你能够突破十八界的局限性，无明才会尽，无明才不会有滋生的土壤。我们为什么有无明？就是我们对自己的行为、生命的实质不了解，误以为十八界组合方式、五蕴的成熟方式是生命世界。实际上众生就是活在这个过程里，根本见不到十八界五蕴色身以外的东西，所以他认为这个世界就是这个样子。认为众生就得有喜怒哀伤忧思悲，认为人生就是这样。“我们作为人就得这样受苦了”，很多人就有这种错误的观点。尤其老人家经常会说，“要是世上人都像你们那个样子，那这个人不完了吗？”“你不结婚将来老了谁伺候你呢？”我给他们讲了很实际的话，你倒是有儿有女啊，你看他真的是愿意照顾你呀？他也烦呐。