法眼宗，为五代清凉文益禅师所创，属南宗禅青原行思法系，是中国禅门“五家”中成立最晚的一家。因五代南唐中主李璟赐谥为“大法眼禅师”而得名。

该宗提出“理事不二，贵在圆融”和“不著他求，尽由心造”的主张，其宗风特点是“对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解”。

文益（885-958），俗姓鲁，余杭（今属浙江）人。7岁出家，20岁受具足戒。初在鄮山（今浙江鄞县东）育王寺学律，后南游参长庆慧棱禅师，未悟。尔后参漳州（今福建漳浦）罗汉寺桂琛禅师，受心印。晚年住金陵（今江苏南京）清凉院传法，世称清凉文益。著有《宗门十规论》传世。

法眼宗以“一切现成”说为宗纲，有一则公案记述了这一宗纲：

有一天，文益约了两位师兄弟结伴去参见罗汉桂琛禅师。桂琛问文益：“你准备到什么地方去？”文益回答：“云游。”桂琛又问：“云游做什么？”文益回答：“不知道。”桂琛赞许说：“不知道最为亲切。”第二天，文益准备辞行，桂琛欲挽留但又不便明说，于是指着门前的一块石头对文益说：“我看你是懂得‘三界唯心，万法唯识’义理的，现在我问你，这块石头是在你的心外还是心中？”文益回答说：“在我的心中。”桂琛提醒他：“你出外远游应该轻装才是，为何要放块沉重的石头在心中去云游呢？”文益无言以对，便留下来住了一个多月，可仍然未能契悟。此时，桂琛才对他说：“若论佛法，一切现成。”文益于言下大悟。

此后，文益著《宗门十规论》，批评了当时禅宗的10种流弊，对那些不懂装懂，徒张声势，鼓唇摇舌，臆断古今，妄测圣意，不通教典，乱加引证，棒喝乱施，真伪不分等加以指摘。同时，以“一切现成”为宗旨，提出了“理事不二，贵在圆融”，“不著他求，尽由心造”的禅法主张。

文益认为“理”和“事”的关系是：“理”和“事”是不可分割的，“理”离开了“事”，“理”则不能显现；“事”离开了“理”，“事”就不能存在，两者是统一的。

这是继承了华严宗的“理事不二”说。他认为理事圆融不是人为的，本来就是如此，所以“一切现成”。这也是华严宗的思想之一。

正因为“一切现成”，所以他反对在参禅证道过程中向外去寻求，因为言语文字和外在名相都是不真实的，只有内证本体心性，才能获得真实的佛性。

总体看，在华严宗思想的影响下衍生出的法眼宗，逐渐地走向禅教兼重、互相融合，这也是五代之际佛教/佛学发展的大势所趋。