唐代佛教，是指从唐高祖武德元年(618)到哀帝天祐四年（907）二百八十九年间李唐一代的佛教而言。这一时期，也正是自六祖慧能（638-713）之后，禅宗之风日益光大之际，禅门高俊人才辈出，宗门林立。禅宗，主张修习禅定，也称“佛心宗”，主张教外别传（如来言教以外的特别传授。），以心悟道。菩提达摩传入中国后，再传给慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍，分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。

惠能指出，佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正创始人。我们现在所说的禅宗，主要是指尊惠能为宗南禅宗。

慧能著名的弟子有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉，形成禅宗的主流，其中以南岳怀让、青原行思两家弘传最盛。南岳下数传形成沩仰、临济两宗；青原下数传分为曹洞、云门、法眼三宗；世称“五家”。其中临济曹洞两宗流传时间最长。临济宗在宋代形成黄龙、杨岐两派，合称“五家七宗”。

禅宗具有简洁之美。修习禅宗者必须要有上根利器，也就是超高的智慧和觉悟。石头希迁说，你能悟得就悟得，悟不得就悟不得，自去寻别处去。可谓不留情面，门缝孤峻。石头禅师师承沉默寡言的青原行思，高冷之风一门独传，难怪另一支的马祖道一要说他“石头路滑”了。

盛世之朝尚玄崇道、往来于禅门习禅者众多，而禅宗江湖的两位老大哥，一位是师承南岳怀让的马祖道一，一位就是石头希迁了。论起辈分来他们是师兄弟关系，江湖上传言：江西主大寂（马祖），湖南主石头，往来憧 憧，不见二大师为无知矣。可见两位大师的地位如何高崇。它也真实地反映了当时以马祖、石头为代表的南宗禅的兴盛。

虽然如此，禅宗的教法是“意外之教”，是可以挑战权威的教法。我们经常看到禅宗公案里，徒弟要与师父进行对话，这些对话暗藏玄机和锋机，师父没有“得道”的智慧是罩不住的。

邓隐峰禅师是马祖道一门下的弟子，一天，向师父请辞，马祖道一问:“你想到什么地方去？”邓隐峰说:“我想到石头希迁禅师那里去。”马祖说:“‘石头路滑’，小心摔倒啊！”邓隐峰说:“我随身带着拄杖（锡杖），任凭路滑也摔不倒我，何况见他后随机应变，逢场作戏而已。”就这样，他便上路了。

刚到石头希迁禅师那里时，他便绕着禅床转了一周，嚯朗朗振得锡杖声响，问道:“你的禅道宗旨是什么？”石头希迁禅师仰天长叹:“苍天哪，苍天！”邓隐峰站在那里，无言以对。于是回去把情况向马祖道一大师讲了一遍。马祖道一大师说: “你还回去，如果他再喊‘苍天’，你就‘嘘’他两声，看他如何应对。”

邓隐峰接着又返回石头希迁禅师那里，仍然依照先前那样问他“是何宗旨”。石头希迁禅师却先“嘘嘘”两声作答。邓隐峰又无语而归。

经过这两次“滑倒”的教训，邓隐峰开始虚心参习，经常来往于石头和马祖之间，在两位大师的引导开示下，最终“于马大师言下契会(开悟)”（《景德传灯录》）。开悟后的邓隐峰俊烈的禅风中带着幽默智慧。

禅师传授禅法除正面宣示外，经常采取反诘、否定、暗示和比喻等方式。禅师为了截断弟子对某一问题的执著或迷误，可以所答非所问，也可以不回答，甚至示之以某种动作，乃至语默并用，棒喝交驰。

有一天药山惟俨在看佛经，弟子问："和尚寻常不许人看经，为什么却自看？"他回答："我只图遮眼。"，弟子问是否可以学他也看经？惟俨则说："若是汝，牛皮也须看透。"，意思是怕弟子无有休止地读下去而忘记识心见性的本旨。

又有一日闲坐，有僧问惟俨禅师："兀兀地思量什么？"他回答："思量个不思量底。"问："不思量底如何思量？"答："非思量。"，意思是思量是为了不思量，为了不思量可以不思量。

因为禅宗发展至后来并不强调禅定、学习经论，缺少心形合一的修炼，这样智慧的回答方式成为后来者依样画葫芦的“口头禅”。

而禅宗教法最特殊也最吓人的要数师承青原行思—石头希迁—天皇道悟一脉的德山棒喝和师承南岳怀让——马祖道一——百丈怀海的临济宗。因为马祖道一和石头希迁经常互相介绍门人弟子到对方门下学习，所以德山棒和临济喝有异曲同工之处——都能够起到“止”的作用，止住思维，当下即悟。

临济宗者，青天轰霹雳，陆地起波涛。黄辟希运继承了马祖道一的大机大用。希运自谓他的禅学思想前无古人、后无来者。唐宣宗尊其为空前绝后的高僧。后来临济义玄继承他的法脉开创临济宗。

希运不主张读佛经，而主张读“公案”(即禅祖行止记述及语录)；不主张苦苦修行，而注重顿悟。他接引信徒的方式单刀直入，机锋峻烈，常以手启或警句使人悟省。凡是向希运问法的人，入门之前必遭当头一棒，能对棒击领悟者，方纳为弟子。义玄曾三度向希运求问禅义，三度被希运当头棒打，只得离开黄檗。经大愚禅师指点，义玄得省悟，又重返黄檗，终得师从希运。并开创临济宗一脉。义玄在临济院接引僧徒，也袭用希运“当头一棒”的接引法，同时伴之一声大喝，后世故又有“当头棒喝”之语。在北宋初期，云门宗的法嗣颇为兴旺，而临济一家与之相比要显得门庭冷落，这与临济宗的教风峻烈、不落人情有很大的关系。