本来打算做一个关于西安寺庙的介绍，但是整理资料的时候发现，其实寺庙背后关于历史，西安这片土地上关于佛教的故事更加吸引人，佛教第二故乡，曾经有四大译场，中国佛教八大宗派六个都起源自西安，所以这次就给大家在介绍历史发展的过程中介绍现阶段西安及其周边的一些大有来头的寺庙，虽然有些已经衰落了，不过仍然是佛系旅游的好去处。

罔极寺

罔极寺现在看起来是一座不起眼的小寺，很多在西安生活过好多年的人都不知道他的名字，它地处陕西西安市东关炮房街内，创始于唐神龙元年（705），有1300多年的历史，是镇国太平公主为母后武则天祈福而修建的皇家寺院。

寺名取自《诗经》“欲报以德，昊天罔极”之句，以表达子女对父母无限的孝思。现寺门外左右两侧一对貔貅为唐代石雕原物， 如果你去西安，又不想被人群挤来挤去的话，罔极寺真的是一个很好的选择。

坐落在现代建筑的包围圈之中的寺庙别有一番风味，里面的建筑很干净，香火可能没有很繁盛，但是情景可爱。里面有一些和尚道姑之类的，或是添香火，或是洗衣做饭，并没有像其他地方那样，商业化严重的非要你买香火之类的。

最惊喜的是里面有一个木制观音，非常大，又有历史感，真的是一大惊喜，看到之后十分震惊。寺中一角还饲养了许多孔雀，铁网上是一株樱花。春天樱花与孔雀绚丽的羽毛交相辉映，甚为好看。

草堂寺

距西安约50公里的草堂寺位于陕西省户县圭峰山北麓，草堂寺创建于东晋，距今1590多年，是我国佛教“三论宗”的祖庭，也是佛教三大译场中时间最长、规模最大的译场。东晋十六国时期后秦国王姚兴崇尚佛教，于弘始三年(401年)迎请龟兹高僧鸠摩罗什来长安，住逍遥园西明阁翻译佛典，后在园内建草堂寺，供罗什居住。由于鸠摩罗什译经场以草苫盖顶，故得名为“草堂寺”。

鸠摩罗什译经改变了过去硬译、直译之法，采用意译。他组织译出的经典，既能准确表达经文原意，而且文字优雅，行文流畅，开创了意译一派。在佛教译经史上具有划时代的意义。距西安约50公里的草堂寺位于陕西省户县圭峰山北麓，东临沣水，南对终南山圭峰、观音、紫阁、大顶诸峰，景色秀丽，是国务院确立的汉族地区佛教全国重点寺院。

草堂寺作为佛教传入中国后的第一个国立译经场 ，是佛教中国化的起点，全国重点文物保护单位。草堂烟雾是关中八景之一，出自于寺内的一口古井，井内经常出现的烟雾升腾的奇景，给草堂寺增添了一种神秘的色彩。

草堂寺不仅是佛教的著名古刹，也是三论宗发源地之一。有全国重点文物保护单位鸠摩罗什八宝玉石舍利塔、缅甸敬送汉白玉卧佛、明代巨钟“挂不起来”、唐太宗“赞鸠摩罗什诗碑”、柳公权篆额的“唐故圭峰定慧禅师碑”、赵朴初题额的大雄宝殿、日本佛教日莲宗捐建的“鸠摩罗什法师纪念堂”等。

大慈恩寺

大慈恩寺就比较有名了，现在是西安的著名景点，大雁塔也是西安的标志性景点之一。他是唐代的玄奘法师的重要译场之一。

大慈恩寺创建于唐太宗贞观二十二年（公元648年），是太子李治为了追念他的母亲文德皇后而建。寺内的大雁塔是玄奘亲自督造的，为供养从印度请回的经像、舍利，奏请高宗允许而修建。

大雁塔保存的文物中其中最值得一提的要数贝叶经，即刻写在贝多罗树叶上的经卷。由于古印度没有纸张，书写常以贝叶代之，玄奘沿着丝绸古道取回的657部真经均为贝叶经。就供奉着两片长约40厘米、宽约7厘米的贝叶经，上面刻写着密密麻麻的梵文，据说现全世界认识该文字的学者不足10位，非常罕见。

最有意思的是，购票进入后就有人问是否用英文的导游志愿者，于是一位操着陕西口音的大叔讲着流利的英文向我们介绍着大慈恩寺的由来，还是值得来一趟！

广仁寺

前边说的寺庙都是汉传佛教。而西安还有一座陕西唯一的藏传佛教的寺院，是全国唯一绿度母主道场。1703年由清圣祖康熙帝敕建，寓意“广布仁慈”。西安广仁寺位于西安明城墙内西北角，全国重点寺院，是陕西一处具浓郁神秘色彩的藏式人文景区

传说文成公主出嫁时将佛祖十二岁等身像带到了西藏。唐太宗看见佛为空着，苦恼于在这里补供什么佛像，这时绿度母开口说话：“不必供奉其他像了，我来代替释迦佛教化，普度众生吧。”从此这尊绿度母的声名传遍了神州大地。由此广仁寺成为绿度母全国主道场，很多青海、甘肃、内蒙、西藏等信众不远千里前来参拜绿度母像。广仁寺内的金身绿度母像有1300年的历史。

另外广仁寺内还有一座释迦牟尼佛十二岁等身像，世界上只有两尊这样的佛像，另外一尊供奉在拉萨大昭寺。广仁寺的这尊和拉萨大昭寺的十二岁等身佛像是同法相同比例，见到等身像的功德如同亲见释迦牟尼佛。玻璃函里的汉白玉莲花宝座将近2500年了，当年拉萨大昭寺的释迦牟尼佛十二岁等身像是坐着这个莲花宝座从印度来到中国的，从前是供奉在开元寺里，后来几经辗转来到广仁寺。广仁寺每年还有燃灯节祈福活动，很多市民会参与点亮酥油灯进行祈福