佛教中以讲空而闻名，修行的人，要将世事看空，将自己看空，将一切看空。等到将一切真正看空了，这个就得道了。虽然看空一切，并不是不问世事。修行的人，还要在事物面前，不停地去磨炼自己。同时要明白事物的起因和结束，在事物的各种因缘当中，能够做到诸心不起，诸念不动。

一个人看透了世事，看空了世事，他的心地就会变得更加的善良，就会与别人去广结善缘。佛说“一切皆空，因果不空”，那么，为了将来自己有个好的善报，就要在事物面前，保持一个空的心态，去做到善待他人。然后会发现，他人也会善待自己。

诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。

世事一切，都会在因果中流转。所以，我们的生命，也会因为牵扯到事物的缘故，在因果中流转。在不同的事物面前，每个人都是在不断地结缘、了缘，然后再结缘、再了缘。这种现象，虽然存在，但并非恒久不变。如果一个人修行，真正要想修成，他会将与自己有关的所有因缘全部了尽，不会再对世事动念。达到这个地步，因缘对于他，就不起作用了。这样看来，就是一种空的状态。

一个人，在生活不停地磨炼自己，不断地遭遇到自己的因缘。无论遇到自己觉得喜欢或者不喜欢的事物，不要动心。一旦动心，就是没有看空，就会让自己在事物中，不停地打转，甚至无法自拔。因为动念，就必有所求，就会想办法，将喜欢的事物据为己有。也会想办法，去拒人于千里之外。

此有故彼有，此生故彼生。此无故彼无，此灭故彼灭。

生命看事物，都存在一个我。当他有了我见的时候，才会觉得有外物。佛陀认为人的佛性本有，一切都清净无染。所以佛陀会顺着任何事物的规则去行事。在行事的过程当中，既不会保留自己的一切，亦不会刻意的去获取不属于自己的一切。就因为他觉得一切都是圆满无漏的，所以，都会遵循着自己的生命规则行事。

学佛的人，就是要按照佛的标准、佛的认识去看到事物。不能任由自己的心念，左右自己的行为。因为自己的心念，都是五蕴所构成，遵照由五蕴构成的见地去行事，只会让自己在事物中越陷越深。

作为修行的人，就是要保持一颗善心，善良的对待自己所遇到的一切。如果一个人，对于自我的东西保护得太多，就会陷入各种欲望的苦海，在其中挣扎。甚至夜不能寐，苦思如何去得到不属于自己的利益。只有善良的对待一切，就会发现，自己得到，与别人得到，其实没有任何区别。这样，心就会逐渐地变得空起来，不会执著于我见。这样，他行事就会做到一切随缘，然后就一切顺心遂意了。

普于十方刹，示现无量身。知身从缘起，究竟无所著。

佛示现的所有身相，都是因为普度众生而方便示现。连佛陀都没有身相，我们就更不应该去执著于身相。如果不明白这个道理，就会不断地在事物示现的各种相中，迷于自己的妄见。只有不断地发现自己的各种妄见，让心无所著，才能更好的去掉它，最终明心见性。

当我们明白了一切都是缘，连身体都是为了因缘才得到的，所以我们要珍惜。同时要学会运用这个身体，让自己保持善良的天性。因为每个人其实都是善良的，都是因为互相之间，你不忍我，我不忍你，才会矛盾丛生。只要心怀善念，遇到事情能退一步，就会海阔天空。就是这个道理。

因缘生灭的法则，世事运转的法则，都离不开一个“空”字。但是，在事物中，我们却能磨炼我们的心，不断地让自己的心，更加的善良，甚至达到佛的标准，才能真正明白一切皆空，也能做到看空一切，最后回归自己的真如本性。

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