阿弥陀佛为莲华部部主,具足敬爱钧召之特德,能使一切众生欢喜满足,并发愿摄受一切有情至其净土，为敬爱法本尊代表。

阿弥陀佛意译为无量光或无量寿佛,乃是西方极乐世界的教主。在大乘佛教中,阿弥陀佛占有极重要的地位,他以观世音、大势至两大菩萨为胁侍,在极乐世界实践其教化众生接引有情的伟大悲愿。

在金刚界五佛中,阿弥陀佛位于西方,为莲华部部主,其身呈红色,表怀爱钩召之特德,为敬爱法之主尊,能使一切众生愉悦欢喜,特别具足钩召摄持之德,以调伏贪性众生。阿弥陀佛悲愿广大,慈心深切,而其念佛法门,又简单易行,因此,在信仰大乘的国家中,皈仰者极为众多,因而有“家家阿弥陀、户户观世音”之说。

在中国佛教寺院的大雄宝殿中,时常供奉代表东西、中三方不同世界的三尊佛像,即所谓的“横三世”或称为“三宝佛”。阿弥陀佛,被安置于释迦牟尼佛的右边,结跏趺坐于莲台上,双手结定印,仰掌叠置于足上,掌中托有一座莲台,表示接引众生往生西方净土,莲花化生之意。释迦牟尼佛的左边,则是药师佛。

阿弥陀佛的光明无量,照十方国土无所障碍,所以号为阿弥陀。“阿弥陀”就是无量光明的意思。这是阿弥陀佛的第十二个大愿“光明无量愿”所成就的,光明无量是阿弥陀佛在“相”上所示现的最大的一个特征,是在我们的空间中所显示的一种无边的象征,就是显现出无量光明而且无所障碍。

由于阿弥陀佛的慈悲愿力,我们在念诵其名号时,就可以与其愿心相应,以我们之身、口、意入于阿弥陀佛;阿弥陀佛之身、口、意同时也入于我身,消融一切世间、出世间的障碍,使我们圆满如同阿弥陀佛无量的功德。这种甚深的钩召修法,也是阿弥陀佛慈悲的愿力所致。

依据《无量寿经》所述,过去久远劫前,有一位世自在王佛出世说法,那时的转轮圣王发心出家,名为法藏比丘。法藏比丘在世自在王佛面前,发起无上道心,以四十八愿,誓愿建立庄严的极乐世界,修习菩萨道而成佛。其根本愿是希望在十方无量无边诸佛土中,极乐净土是其中最殊胜、最微妙,最为第一的净土。

诸佛之功德智慧虽然没有差别,但佛的身量、寿量、国土、光明等等缘起相上的示现,则随诸佛因地中的本愿不同,而有大小等缘起相上的差异。法藏比丘发愿成就十方国土中最胜妙的佛土。因此,世自在王佛为他演说了二百一十亿个佛土,给他参考。法藏比丘就以这些佛土为资料,选择这些佛土的胜妙处,构筑了自己净土的蓝图。法藏比丘发此胜愿,修学六波罗蜜,终于圆满成佛,称为阿弥陀佛。

由于阿弥陀佛的慈悲愿力,他发愿使一切众生都欢喜往生于其净土极乐世界,因此相关经典中也说到三辈(三种不同根器)往生弥陀净土者。上辈人,修习六波罗蜜,不犯经戒;慈心精进,离诸爱、菩萨与阿罗汉。临命终时,佛、菩萨等来迎,往生佛国,于主池莲花中化生,得不退转,住处与阿弥陀佛相近。中辈人,布施持戒,供养寺塔,不爱不瞋,慈心清净,斋戒清净而愿生佛国。能一日一夜心念不断,现生梦中见佛,临终化佛来迎,往生佛国,智慧勇猛。下辈人,不知布施、供养寺塔;但不爱不瞋,慈心精进,斋戒清净而愿生佛国。能十日十夜念不断绝,命终往生,亦能智慧勇猛。

在《无量寿经》中说,往生极乐世界之众生,可分为九品,即九个等级,即上品上生、上品中生、上品下生,中品上生、中品中生、中品下生,及下品上生、下品中生、下品下生等九品。而这往生九品同时也说明了阿弥陀佛法门的普遍性,无论是出世间的大乘菩萨行者,或是世间善人,甚至造下极重罪之恶人,如果在临命终时真心一念忏悔,愿生极乐,都能往生极乐世界,由此也可看出阿弥陀佛护佑一切众生,钩召一切有情入于净土的广大方便。

因此,阿弥陀佛净土法门,也成为临终钩召亡者往生净土最为普遍之法门。阿弥陀佛成佛以来,已经十劫。国土为七宝所成,没有山、海、江、河,纯一平坦。亦没有三恶趣、鬼神之类;全是菩萨、罗汉,寿命无量。欲食时,一切食具自然化现。往生阿弥陀佛国者,在宝池的莲花中化生,面貌端严无比。总之,极乐世界有无边庄严,无量的法喜都是弥陀愿力之所成就。