中国的文化博大精深，尤其是佛教文化更是意义深刻啊，说起释迦摩尼他是佛教的创始人，现在就跟小编一起来呢看看吧，浴佛节，必然要说到佛祖释迦摩尼的诞生，，释迦摩尼是佛教的创始人，因此被称为佛教的创始人，因此被称作佛做，简称佛，释迦是种族的名称,意思是“能”,牟尼可以意译成“文”,是一种尊称,含有“仁、儒、寂意思。释迦牟尼合起来的意思是“能仁”、“能寂”,可以称作“释迦族的圣人,这种称呼是佛教徒对佛祖的尊称,也简称“释尊”。释迦牟尼本来姓乔答摩,意为“最好的牛”;名字叫悉达多,意为“达到了”。我国民间常说的如来佛、其实就是释迦牟尼。这是释迦牟尼的十大称号之一(其他九个分别是:应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊),意思是“从如实之道而救教典精如此解释:《成实论·卷一》:“如来者,采开示真理者”。对此如实道来成正觉,故日如亦如是来,故名如来大日经,卷一》:“如诸佛乘如实道来成正觉,今尼实有其人,不过,关于他家世,生平的现

佛祖释迦牟更多。他生在一个贵族家庭,父亲叫净饭王,是当时迦毗罗卫国的世袭大酋长料,显然是传说的地位处于四大种姓的第二个阶层一刹帝利(这个阶层主要是官员或武士贵族,掌握军政实权,是国家的世俗统治者)。迦毗罗卫国(意译为“妙德城”)是南亚次大陆北部的一个小国,地处今印度与尼泊尔之间。净饭王作为这个小国的第二等贵族,有钱 ,生活优裕。他娶邻国善觉长者的大女儿摩诃摩耶和四女儿摩诃波圈波提为妻

这夫妇三人便是释迦牟尼的父、母和姨母,与上述释迦牟尼的家世相比,佛教经籍关于他生平的资料要远为丰富,被称作佛传”。佛传把佛祖的一生分成八个阶段,称作“八相成道”或“八相示现”,简称“八相”。我国大、小乘佛教的八相虽有些小出入,但大体一致。八相分别为:第一相,下天。也叫下兜率。是说释迦牟尼在兜率天(妙足乐园)历经四千年后观察五种因缘(时间、地点、国家、家庭、父母)已经成熟,决定最后一次转生投胎净饭王之妻摩耶夫人,降生人间,度化众生第二相,入胎。释迦牟尼决定降生人间以后,即乘口含白色莲花的六牙白象离开兜率天,从摩耶夫人的左胁入胎。当时摩耶夫人正在梦中,曾梦见此事。人胎以后,释迦牟尼在母胎中行止坐卧就像在天上一样,并且一日六时(佛教计时法,指白天的晨朝、日中、日没,晚上的初夜、中夜、后夜)还要给诸天说法一一大乘佛教称这为“住胎”,为八相的第三相,小乘佛教无此相

第三相,出胎。释迦牟尼从摩耶夫人的右胁出胎,诞生在蓝毗尼花园的无下。他诞生时,有步步生莲、九龙浴身的奇异现象第四相,出家。释迦牟尼生下七天之后,母亲摩耶夫人即辞世升天,他在姨母下成长。十九岁(一说十七岁)时和表妹耶输陀罗(意为“持誉”)结婚,并生有子。他出游东西南北四城门的时候,分别见到老人、病人、死人和苦行僧,由此体味了世间生、老、病、死等苦楚,决心出家修道。在一个明月之夜,他毅然抛弃王位、财富和妻子,离开王宫,出城入山,苦苦修行。当时他二十九岁或说二十五岁,九岁)出家的日期是农历二月初八,后此日称“佛出家日”第五相,降魔。释迦牟尼和随行的五人一天只吃一麻或一麦,苦行六年,形容枯槁,但仍然未能得道。于是他放弃苦行,并在浴后体乏无力的情况下接受牧女善生的恢复了健康。

他来到河边的毕钵罗树(一种无花果树)下,铺吉祥草为座,开始打坐,发誓:“我今若不证,无上大菩提,宁可碎此身,终不起此座!”打坐期闾,若遇风雨,树神用树枝遮风挡雨。魔王见此情形,率魔女、魔军将他团圊围」住,以图阻止,但软硬兼施,终未如愿。打坐七七四十九天,释迦牟尼克服了所有的“魔障”。

第六相,成道。经过四十九天,到十一月初八日,释迦牟尼终于成道,被世人称为“佛陀”(意思是“觉悟者”)。据传释迦牟尼成道的地点在今印度东北部比哈尔邦加雅城南一公里处,被称作菩提伽耶(意思是“证成正觉处”)毕钵罗树被称作菩提树(也叫阿沛多罗树、贝多树,意思是“觉树”、“道树”)释迦牟尼成道的这一天,即

十二月初八,俗称“腊八”,佛家则称“成道节”,届期有成道会等第七相,转法轮。第一相的时候最长,讲的是释迦尼成道后说法的事情。释迦牟尼三十五岁成道,八十岁人灭,说法的时间为四十五年。法轮是对得法的比喻。转法轮的意义有两种,一是指佛说法能摧毁众生的一切烦恼邪恶;一是比喻佛说法如车轮辗转不停。释迦牟尼首先在鹿野苑度化了曾跟随他苦行的五个(后称“五比丘”),以后又陆续度化了一干多人。于是,释迦率领一千亠百五十个使众,周游各地,宣讲佛法

第八相,涅槃。释迦牟尼年至八十岁的时候,自知阳寿将尽,最后一次行。他在弟子阿难的陪同下向西北走,走到离摩罗国首都拘尸那迦不远的一个材庄波伐附近,在村外希拉尼亚瓦提河西岸的两株莎罗树下,头朝北,右手支颐,左手放置身上,双足并拢,取侧卧姿势,面向西,进入了大般涅槃(又译作“大解脱”、“大圆寂”、“大入灭”等)。这一天是二月十五日,后世称“佛涅架日”。佛祖释迦牟尼生平的“八相”略如上述,其中诞生、成道、涅壑三个纪念日在我国都形成了传统的节日,即溶佛节(傣族“泼水节”)、腊八节,属时,这些节日的礼俗活动又与佛教故事的内容相关,是以后者为其渊源的。对这种渊原关系,浴佛节的活动和佛祖诞生情景的吻合,恐怕算得上一个最生动说明。