有些人认为净土是权曲方便，认为念佛是有念;《金刚经》讲：「凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相即见如来。」为什么有人临终见佛来接引，不是虚妄相不可依吗?拿出佛门的大经来讲，大家听了这种说法觉得很对，就退心了，以为净土宗是有相、有念的、有所执，跟实相之理相违背，错了，净土怎么可能跟实相相违背，常听说：「习气不除佛不现」，佛要现前你的习气得先除，习气除了就无念，证明念佛即是念实相，就是无念，就是第一清净念。

　　凡所有相皆是虚妄，那是指有为相，生灭相当然是虚妄;如来法身不生不灭，如来报身不生不灭，如来的化身不生不灭，所以不属生灭虚妄相。临终佛来接引当然可以随往，而且我们念佛就是要见佛，这就是净宗的因果，就是在于临终可以蒙佛接引带业往生。

　　一讲到带业往生，又被人家讲是权曲：你看他还带业。早年就有人讲，查遍《大藏经》，净土宗经典上没有说可以带业往生的，带业往生大概不可靠，应该要消业往生才对。那你去查查看《大藏经》，有哪一句说要消业才能往生极乐世界的，没有。再讲清楚一点，如果说要消业才能往生，那极乐世界不用去了，就只有阿弥陀佛孤家寡人一个人，去干什么?因为观音、势至都是等觉菩萨，都还有一品身相无明没破，就是带业;文殊、普贤一品身相无明没有破，也是带业;谁说带业不能往生?若如此，就只有阿弥陀佛一个人不带业，那还去干什么，不用去了，所以是可以带业往生的。

　　虽然这样说，我们也是要精进用功，业障最好是能够消除一分是一分，少一分是一分，但如果说一定要消尽才能往生，那你就不用往生了，因为你就是佛了。所以净土不是权曲，而是如来真实纯一之法，所谓真实纯一之法，其内容在《华严经》，及在其他一切大乘经教，但是众生很难契入，所以如来有胜异方便，非常的特别，就让你念佛，入有得空，从有念得入无念。

　　学经教的人就有疑问了，「有念」怎么入「无念」?有跟无是相对待的，没错，因为他的「有、无」，是落在实有「有、无」的对待里面。净土讲的有念，这「有、无」是一如的，是真如法之印，是一体的，「有」是无中之有，「无」是讲有的体性，是空的。如同水的湿性一样，极乐世界相是有相，就像水，遇圆则圆、遇方则方，这是随缘，就是《华严妄尽还源观》里面说的「随缘妙用无方德。」就从这里入净土，从这里契入实相。

　　看似简单的一句佛号，但是所得到的是如来真实纯一之法，无有权曲，这「权曲」是说所修的是不了义法，你所修的方式不能达到圆满佛、究竟佛，所以叫权曲。

　　净土宗的「权曲方便」却可以入真实，所以这是真实方便。反观其他的大乘经教，就是真实不方便，所以此法门特别的不一样，故名正说。